قَالَ مَالِكٌ : فَهذَا الْأَمْرُ عِنْدَنَا . فِي مَنْ أُحْصِرَ بِعَدُوٍّ . كَمَا أُحْصِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَصْحَابُهُ . قَالَ مَالِكٌ : فَأَمَّا مَنْ أُحْصِرَ بِغَيْرِ عَدُوٍّ . فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ دُونَ الْبَيْتِ « 1 » .
مَا جَاءَ فِي مَنْ أُحْصِرَ بِغَيْرِ عَدُوٍّ
مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّهُ قَالَ : الْمُحْصَرُ بِمَرَضٍ لَا يَحِلُّ . حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ ، وَ « 2 » بَيْنَ الصَّفَا ، وَالْمَرْوَةِ . فَإِنِ اضْطُرَّ إِلَى لُبْسِ شَيْءٍ مِنَ الثِّيَابِ الَّتِي [ ش : 112 ] لَا بُدَّ لَهُ مِنْهَا ، أَوِ الدَّوَاءِ « 3 » . صَنَعَ ذلِكَ ، وَافْتَدَى .
مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ
هامش
الحج : 100
الحج : 101
( 1 ) بهامش الأصل قال أبو عبيد وإسماعيل القاضي : « الإحصار بالمرض ، والحصر بالعدو » . وقال ابن قتيبة : « الإحصار بهما جميعاً ، والحصر بالعدو خاصة » ، وحكى أبو علي : « حصر وأحصر بمعنى » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1174 في المناسك ، عن مالك به .
( 2 ) بهامش الأصل في « غ : ويسعى » ، والرمز غير واضح في التصوير ، وعليها علامة التصحيح . وفي ق « ويسعى » وعليها ع ، وفي ش « يسعى » .
( 3 ) بهامش الأصل « الدِّوا لغة » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1162 في المناسك ؛ والحدثاني ، 566 في المناسك ؛ والشيباني ، 508 في الحج ؛ والشافعي ، 581 ، كلهم عن مالك به .