370 - مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ؛ أَنَّهُ قَالَ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ الضَّمْرِيِّ « 1 » ، عَنِ الْبَهْزِيِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يُرِيدُ مَكَّةَ ، وهُوَ مُحْرِمٌ . حَتَّى إِذَا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ ، إِذَا حِمَارٌ وَحْشِيٌّ عَقِيرٌ . فَذُكِرَ ذلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ : « دَعُوهُ . فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ صَاحِبُهُ » . فَجَاءَ الْبَهْزِيُّ ، وهُوَ صَاحِبُهُ ، إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، شَأْنَكُمْ بِهذَا الْحِمَارِ . فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ . فَقَسَمَهُ بَيْنَ الرِّفَاقِ ، ثُمَّ مَضَى ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْإِثَايَةِ « 2 » ، بَيْنَ الرُّوَيْثَةِ وَالْعَرْجِ ، إِذَا ظَبْيٌ حَاقِفٌ « 3 » فِي [ ف : 116 ] ظِلٍّ ، وَفِيهِ سَهْمٌ . فَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ رَجُلًا يَقِفُ « 4 » عِنْدَهُ . لَا يَرِيبُهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ . حَتَّى يُجَاوِزَهُ « 5 » .
هامش
الحج : 79
( 1 ) بهامش الأصل : سلمة « بالكسر رواه يحيى ، وبالفتح لابن وضاح » وبهامشه « وقع في النسائي : عن عمير بن سلمة الضمري . قال : كنا نسير » وبهامشه أيضاً « ع : في أصل كتاب أحمد بن سعيد بن حزم : عن عمير بن سلِمة بكسر اللام ، وقال في الحاشية : . . . اللام لعبيد اللَّه ومحمد بن وضاح . وقرئ هذا الكتاب على إبراهيم بن محمد بن بان ومطرف بن قيس وابن وضاح وعبيد اللَّه ، كلهم عن يحيى . قال أحمد بن خالد ، رواه لنا إبراهيم بن محمد بن بان عن يحيى بن يحيى ويحيى بن بكير جميعاً عن مالك بكسر اللام . ورواه لنا يحيى بن عمر عن ابن بكير سلَمة بالفتح ، وهو الصواب » .
( 2 ) بهامش الأصل : « قال ابن سراج : هي وثاية من أثيت به ، إذا وثيت به . وقال يعقوب » .
( 3 ) بهامش الأصل في « ع : معنى حاقف . . . حديث ابن وهب عن مالك ظبي حاقف يعني ناكس » .
( 4 ) ضبطت الكلمة في الأصل على الوجهين ، بضم الفاء وفتحها . وبهامشه في « ع : أَنْ ، لوهب » .
( 5 ) بهامش الأصل في « ح : يُجاوزوه » وكذلك « تجاوزوه » . « بالروحاء » : موضع بين مكة والمدينة ؛ « عقير » أي : معقور ؛ « لا يريبه » أي : لا يمسه ولا يحركه ولا يهيجه ، الزرقاني 2 : 372 ؛ « حاقف » أي : واقف منحن رأسه بين يديه إلى رجليه . قال الجوهري : « وفي رواية أبي مصعب عن البهزي : وفيها حتى تجاوزوه » ، قال ابن وهب : « الحاقف الواقف في موضع المغار في الجبل » ، مسند الموطأ صفحة 288 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1139 في المناسك ؛ والحدثاني ، 572 في المناسك ؛ والنسائي ، 2818 في الحج عن طريق محمد بن سلمة عن ابن القاسم وعن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم ؛ وابن حبان ، 5111 في م 11 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر ؛ والقابسي ، 492 ، كلهم عن مالك به .