كِتَابُ الصَّلَاةِ « 1 »
مَا جَاءَ فِي النِّدَاءِ لِلصَّلَاةِ
58 - مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ « 2 » ، أَنَّهُ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَرَادَ أَنْ يَتَّخِذَ خَشَبَتَيْنِ ، يَضْرِبُ « 3 » بِهِمَا لِيُجْمَعَ النَّاسُ « 4 » لِلصَّلَاةِ . فَأُرِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، ثُمَّ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ ، خَشَبَتَيْنِ فِي النَّوْمِ . فَقَالَ : إِنَّ هَاتَيْنِ لَنَحْوٌ مِمَّا يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
هامش
الصلاة : 1
( 1 ) كتب في الأصل بغير خط الأصل « كتاب الصلاة الأول » ، ورمز على « الأول » علامة « خ » وليس هذا العنوان في ق ولا في ش .
( 2 ) في ق « يحيى بن سعيد الأنصاري » .
( 3 ) « يضرب » ، ضبطت في الأصل على الوجهين ، بضم الياء وفتح الراء ، وفتح الياء وكسر الراء .
( 4 ) بهامش الأصل « ليجتمع الناسُ ، لابن القاسم ومطرف » وضبطت « يجمع » في الأصل على الوجهين بضم الياء وفتحها وكذلك « الناس » بناءً على ضبط « يجمع » . « خشبتين » هما الناقوس ، الزرقاني 1 : 196 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 179 في النداء والصلاة ؛ والحدثاني ، 69 في الصلاة ، كلهم عن مالك به .