فَلْتَقْرُصْهُ « 1 » ثُمَّ لِتَنْضِحْهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ لِتُصَلِّي فِيهِ » .
الْمُسْتَحَاضَةُ « 2 »
50 - مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهَا قَالَتْ : قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي لَا أَطْهُرُ ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِنَّمَا ذلِكَ عِرْقٌ ، وَلَيْسَ « 3 » بِالْحَيْضَةِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَاتْرُكِي الصَّلَاةَ . فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا ، فَاغْسِلِي الدَّمَ عَنْكِ وَصَلِّي » .
هامش
الطهارة : 104
( 1 ) « فلتقرصه » ضبطت في الأصل على الوجهين ، بضم التاء وفتحها . وبهامشه أيضاً « رواية يحيى : فلتقرصْه ، بضم الراء وتخفيفها ، وتابعه عليه ابن بكير وأكثر الرواة . ورواه القعنبي : فلتقرِّصْه بكسر الراء وتشديدها » . وبهامش ق « رواية القعنبي : كما في الكتاب فلتقرصه ، وعلى ذلك فسره أبو عبيد » . « ورواية ابن بكير : فلتقرصُه وعليه فسره الأخفش قاله أبو بكر » . « فلتقرصه » أي : تأخذ الماء وتغمزه بأصبعها للغسل ؛ « ثم لتنضحه » أي : تغسله ، الزرقاني 1 : 175 - 176 قال الجوهري : « وفي رواية أبي مصعب : ثم لتصل فيه » . « قال أبو عبيد : فلتقرضه يقول : ينظفه بالماء ، وكل مقطع فهو مقرض . يقال للمرأة : قد قرضت العجين إذا قطعته لتبسطه » ، مسند الموطأ صفحة 274 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 166 في الوضوء ؛ والحدثاني ، 65 في الطهارة ؛ والشافعي ، 8 ؛ والبخاري ، 307 في الحيض عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ؛ وأبو داود ، 361 في الطهارة عن طريق عبد اللَّه بن مسلمة ؛ والقابسي ، 480 ، كلهم عن مالك به .
( 2 ) بهامش الأصل في « ج : ما جاء في المستحاضة » .
( 3 ) رسم في الأصل على « وليس » علامة « ع » . وبهامش الأصل في « ص » « وليست » وفي ق : وليست . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 171 في الوضوء ؛ والشافعي ، 1472 ؛ والبخاري ، 306 في الحيض عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ؛ والنسائي ، 218 في الطهارة عن طريق قتيبة بن سعيد ، وفي ، 366 في الحيض عن طريق قتيبة ؛ وأبو داود ، 283 في الطهارة عن طريق القعنبي ؛ وابن حبان ، 1350 في م 4 عن طريق الفضل بن الحباب الجمحي عن القعنبي ؛ والقابسي ، 451 ، كلهم عن مالك به .