أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ » « * » .
قَالَ ، قَالَ مَالِكٌ : الْأَمْرُ الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ عِنْدَنَا « 1 » . وَالَّذِي سَمِعْتُ مِنْ « 2 » أَهْلِ « 3 » الْعِلْمِ يَقُولُونَ : إِنَّ الرِّكَازَ إِنَّمَا هُوَ دَفْنٌ يُوجَدُ مِنْ دَفْنِ الْجَاهِلِيَّةِ . مَا لَمْ يُطْلَبْ بِمَالٍ ، [ ش : 63 ] وَلَمْ تُتَكَلَّفْ فِيهِ نَفَقَةٌ ، وَلَا كَبِيرُ عَمَلٍ ، وَلَا مَؤُونَةٌ « 4 » . فَأَمَّا مَا طُلِبَ بِمَالٍ ، وَتُكُلِّفَ فِيهِ كَبِيرُ عَمَلٍ ، فَأُصِيبَ مَرَّةً ، وَأُخْطِئَ مَرَّةً ، فَلَيْسَ بِرِكَازٍ .
مَا لَا زَكَاةَ فِيهِ مِنَ الْحُلِيِّ وَالتِّبْرِ وَالْعَنْبَرِ
مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ
هامش
الزكاة : 8 ب
الزكاة : 9
أ
( * ) « في الركاز . . » أي : المال المدفون في الأرض ، الزرقاني 2 : 139 قال الجوهري : « هذا في الموطأ عند ابن وهب ، وابن القاسم ، وابن بكير ، وأبي مصعب ، ومصعب الزبيري ، وابن المبارك الصوري ، ويحيى بن يحيى الأندلسي » . وعند القعنبي : « مالك أنه بلغه أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ورواية سحنون عن ابن القاسم ، قال فيه : عن ابن المسيب أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ » « وتفسير الركاز أنه دفن الجاهلية » ، مسند الموطأ صفحة 38 - 39 أخرجه الشافعي ، 441 ؛ والترمذي ، الفرائض : 16 ؛ وشرح معاني الآثار ، 5354 عن طريق يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب ، كلهم عن مالك به .
( 1 ) بهامش الأصل : « قال مالك : وهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا للقعنبي » .
( 2 ) في الأصل رسم على « من » علامة « خ » . وبهامش الأصل في رواية « ع : بعض » يعني بعض أهل العلم . وفي ق « سمعت أهل العلم » .
( 3 ) كلمة أهل ضبطت في الأصل على الوجهين بفتح اللام وكسرها . يعني سمعت أهل العلم بحذف « عن » ، أو سمعت من أهل العلم . وكتب عليها « معاً » .
( 4 ) ضبطت في الأصل على الوجهين ، بضم التاء المربوطة ، وبكسرها منونتين . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 655 في الزكاة ، عن مالك به .