بِثَلَاثَةِ آصُعٍ مِنْ عَجْوَةٍ ، حِينَ قَالَ لِصَاحِبِهِ ؛ إِنَّ صَاعَيْنِ مِنْ كَبِيسٍ ، بِثَلَاثَةٍ مِنْ عَجْوَةٍ ، لَا يَصْلُحُ . فَفَعَلَ ذَلِكَ لِيُجِيزَ بَيْعَهُ . وَإِنَّمَا جَعَلَ صَاحِبُ الزُّبْدِ ، اللَّبَنَ مَعَ زُبْدِهِ لِيَأْخُذَ فَضْلَ زُبْدِهِ عَلَى زُبْدِ صَاحِبِهِ . حِينَ أَدْخَلَ مَعَهُ اللَّبَنَ .
المثال الرابع
موطأ رواية يحيى الليثي 2386 - قَالَ مَالِكٌ : وَالدَّقِيقُ ، بِالْحِنْطَةِ ، مِثْلًا بِمِثْلٍ . لَا بَأْسَ بِهِ . وَذَلِكَ أَنَّهُ أَخْلَصَ الدَّقِيقَ ، فَبَاعَهُ بِالْحِنْطَةِ ، مِثْلًا بِمِثْلٍ . وَلَوْ جَعَلَ نِصْفَ الْمُدِّ مِنْ دَقِيقٍ ، وَنِصْفَهُ مِنْ حِنْطَةٍ ، فَبَاعَ ذَلِكَ بِمُدٍّ مِنْ حِنْطَةٍ ، كَانَ ذَلِكَ مِثْلَ الَّذِي وَصَفْنَا . لَا يَصْلُحُ ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ فَضْلَ حِنْطَتِهِ الْجَيِّدَةِ ، حِينَ جَعَلَ مَعَهَا الدَّقِيقَ . فَهَذَا لَا يَصْلُحُ . موطأ رواية أبي مصعب الزهري 2589 - قال مالك : والدقيق بالحنطة مثل بمثل ، لا بأس به ، وذلك أنه خلص الدقيق فباعه بالحنطة مثلًا بمثل ، ولو جعل نصف المد من حنطة ، ونصف المد من دقيق ، فباعه بمد من حنطة ، كان ذلك مثل الذي وصفنا ، لا يصلح ذلك لأنه أراد أن يأخذ فضل حنطته الجيدة ، حتى جعل معها الدقيق . موطأ رواية ابن القاسم 147 - وَسَأَلْتُ مَالِكاً : عَنِ الدَّقِيقِ ، بِالْحِنْطَةِ ، مثْلًا بمِثْلٍ . فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ . وَذَلِكَ أَنَّهُ أَخْلَصَ الدَّقِيقَ ، فَبَاعَهُ بِالْحِنْطَةِ ، مِثْلًا بمِثْلٍ . وَلَوْ جَعَلَ نِصْفَ الْمُدِّ مِنْ دَقِيقٍ ، وَنِصفْهُ مِنْ حِنْطَةٍ ، فَبَاعَ ذَلِكَ بِمُدٍّ مِنْ حِنْطَةٍ ، كَانَ ذَلِكَ مِثْلَ الَّذِي وَصَفْنَا . لَا يَصْلُحُ ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ فَضْلَ الْجَيِّدَةِ ، حِينَ جَعَلَ مَعَهَا الدَّقِيقَ . موطأ رواية ابن بكير 2006 - وَسُئِلَ مَالِكٌ ؛ عَنِ الدَّقِيقِ بِالْحِنْطَةِ ، مِثْلًا بِمِثْلٍ . فَقَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ .