المثال الثالث
موطأ رواية يحيى الليثي 2385 - قَالَ مَالِكٌ : لَا يَصْلُحُ مُدُّ زُبْد ، وَمُدُّ لَبَنٍ ، بِمُدَّيْ زُبْدٍ . وهُوَ مِثْلُ الَّذِي وَصَفْنَا مِنَ التَّمْرِ ، الَّذِي يُبَاعُ صَاعَيْنِ مِنْ كَبِيسٍ ، وَصَاعٍ مِنْ حَشَفٍ ، بِثَلَاثَةِ آصُعٍ مِنْ عَجْوَةٍ ، حِينَ قَالَ لِصَاحِبهِ : إِنَّ صَاعَيْنِ مِنْ كَبِيسٍ ، بِثَلَاثَةِ آصُعٍ مِنَ الْعَجْوَةِ ، لَا يَصْلُحُ ، فَفَعَلَ ذَلِكَ لِيُجِيزَ بَيْعَهُ . وَإِنَّمَا جَعَلَ صَاحِبُ اللَّبَنِ ، اللَّبَنَ مَعَ زُبْدِهِ لِيَأْخُذَ فَضْلَ زُبْدِهِ عَلَى زُبْدِ صَاحِبِهِ . حِينَ أَدْخَلَ مَعَهُ اللَّبَنَ . موطأ رواية أبي مصعب الزهري 2588 - قال مالك : لا يصلح مد زبد ومد لبن بمدي زبد ، وهو مثل الذي وصفنا من التمر الذي يبتاع صاعين من كبيس ، وصاعاً من حشف ، بثلاثة آصع من عجوة ، حين قيل لصاحبه : إن صاعين من كبيس بثلاثة آصع عن عجوة لا يصلح ، فجعل ذلك ليجيز بيعه ، وإنما جعل صاحب الزبد اللبن مع زبده ، ليأخذ فضل زبده على زبد صاحبه ، حين أدخل معه اللبن . موطأ رواية ابن القاسم 146 - قَالَ : وَسَأَلْتُ مَالِكاً ؛ عَنْ مُدِّ زُبْدٍ ، وَمُدِّ لَبَنٍ ، بِمُدَّيْنِ زُبْدٍ . فَقَالَ ؛ لَا يَصْلُحُ ، وهُوَ مِثْلُ الَّذِي وَصَفْنَا فِي التَّمْرِ ، الَّذِي يُبَاعُ صَاعَيْنِ مِنْ كَبِيسٍ ، وَصَاعٍ مِنْ حَشَفٍ ، بِثَلَاثَةِ آصُعٍ مِنْ عَجْوَةٍ ، حِينَ قَالَ لِصَاحِبِهِ ؛ إِنَّ صَاعَيْنِ مِنْ كَبِيسٍ ، بِثَلَاثَةٍ مِنَ عَجْوَةٍ ، لَا يَصْلُحُ . فَفَعَلَ ذَلِكَ لِيُجِيزَ بَيْعَهُ . وَإِنَّمَا جَعَلَ صَاحِبُ اللَّبَنِ ، اللَّبَنَ مَعَ زُبْدِهِ لِيَأْخُذَ فَضْلَ زُبْدِهِ عَلَى زُبْدِ صَاحِبِهِ . حِينَ أَدْخَلَ مَعَهُ اللَّبَنَ . موطأ رواية ابن بكير 2005 - وقَالَ مَالِكٌ : لَا يَصْلُحُ مُدُّ زُبْدٍ ، وَمُدُّ لَبَنٍ ، بِمُدَّيْنِ مِنْ زُبْدٍ . وهُوَ مِثْلُ الَّذِي وَصَفْنَا فِي التَّمْرِ ، الَّذِي يُبَاعُ صَاعَيْنِ مِنْ كَبِيسٍ ، وَصَاعٍ مِنْ حَشَفٍ ،