وضعف وايمان وكفر موصوفند ، در عبور از صراط عقبى نيز همانند صراط مستقيم دنيا ، از همين تفاوت در تند وكند بودن حركت در عبور مختلف موصوفند ولذا برخى از پل عقبى همانند برق خاطف ميگذرند ، واين گروه آنانند كه در دنيا بحقيقت دين اللّه رسيده ودر علم وعمل ومعرفت الهى از لمحهاى فروگزارى در أمان مانده وبژرفاى حقيقت دين اللّه نائل آمدهاند وعلّت عبورى بدينگونه سريع وآسان از صراط عقبى همين است وبس . گروهى ديگر كه از عبور عاجز مانده ولغزيده وسقوط خواهند كرد ، كساني هستند كه در زندگى اين جهان نيز از صراط مستقيم دين خدا محروم بوده ويا جز بقشر آن دست نيافته واز دريافت لبّ ومغز يا حقيقت دين خدا بدور ماندهاند ؛ ودر بين ايندو فريق ، جميع عابران در تفاوت واختلافاتى بسيار از حيث چندى وچگونگى وكمّ وكيف بسر ميبرند ؛ وهركس برحسب نحوهء دريافت حقيقت دين ورهسپارى بصراط مستقيم ، در گرو مقدار علم ومعرفت ونيّت خالص وعمل باحكام تشريعي وتكليفي بوده وهيچ دو تنى همسان وهمانند يكديگر نميباشند ، وبالنّتيجه تاريكى راه براي عابر امروزين ، موجب وعلّت باريكى راه عبور براي رهسپار صراط اخروى است ، وبقول سعدى شيرازي :
هركه امروز ، در آيينه رخ دوست نديد * غالب آنستكه ، فرداش نبيند ، ديدار
چون مصاديق وحقائق صراط مستقيم ، شخصيّت وتعيّنات وجودي حضرت رسول خدا وخليفهء بر حقّ أو علىّ ، أمير المؤمنين وهمسر والاشأن أو صدّيقهء طاهره - حضرت فاطمة الزّهراء وامّ ائمّة النّقباء - عليهم آلاف التّحيات والصّلوة والسّلام ، ويازده أولاد ونسل پاك وگهر تابناك از صدف ولوى ودودمان بر حقّ مصطفوي است ؛ بهمين ملاحظه ، هركس در همين دنيا بشيعهء آنان بودن مباهى وبمحبّت آن بزرگواران صادق است ؛ چون صراط مستقيم مودّت وپيروى از آنانرا در دنيا طىّ كردهاند ، در كمال آسانى وسرعت نيز از صراط عقبى عبور خواهند كرد ؛ وبلكه درنورديدن پل محبّت أهل بيت رسالت وخاندان نبوّت - عليهم السّلام - عين عبور دنيوي از صراط صعب العبور اخروى ميباشد ؛ ولذا در منقبت علىّ أمير المؤمنين گفتهاند : « صراط علىّ حقّ نمسكه » كه جمع كلّيهء حروف در سور مقطّعهء قرآن است ؛ پس محبّت اين شخصيّتهاى والا ومقامات أعلى ، آنهم بحقيقت محبّت در حدّ عشق پاك ، با عمل بأحكام الهى وتوصيهء آن معصومان عالم هستى ، نفس صراط مستقيمى است كه عبور ودرهم نورديدن آن ،