بدان بوده ودليل آن تكرار تسبيح وتحميد واقرار بربوبيّت حضرت حقّ بتوحيد وحركت عبادي براي نيل بكمال مطلق است كه هر انساني خواهان آن ميباشد وچون آدمي از موارد مصلحت خود غافل ويا جاهل بوده ونميداند كدام امر وپيشآمد براي أو اصلح است ؛ لذا هميشه بايد زبانش بكريمهء مزبور مترنّم باشد واز خدا أصلح أمور را براي خود طلب كند ، واستمرار در اين تكليف شرعي را تفضّلى محض از حضرت حقّ دانسته وهميشه با دعاء وسوآل ، راغب استمرار آن باشد ولمحهاى در اين درخواست قصور وتقصير نورزد .
برخى هم صراط مستقيم را كتاب اللّه وقرآن حكيم دانند كه بزرگترين ضابطه وصحيحترين قاعده وملاك اصلى جميع هدايتها بسوى خداست ؛ واين معنى از حضرت رسول أكرم ( ص ) وعلىّ بن أبي طالب - عليهما السّلام - وابن مسعود منقول است . وجه دوّم ؛ صراط مستقيم بودن اسلام ميباشد كه از جابر وابن عباس روايت گرديده وگويند اسلام كوتاهترين وروشنترين وسهلترين راه رسيدن بخدا بوده وحقيقت صراط همين اسلام است . وجه سوّم ، دين اللّه است كه از هيچكس هيچ ديني بجز آن پذيرفته نيست ، واين قول كه در كريمهء :
الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ
،
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ
آمده است ، صريح در معنى مزبور ميباشد . امّا وجه چهارم نيز اينستكه صراط مستقيم عبارت از حضرات نبىّ أكرم وائمّهء شيعه أثنى عشرى است كه قائمقام پيامبر أكرم ( ص ) بوده وولايت آنان از جانب خداوند تعالى است ؛ واگرچه بايد صراط مستقيم را دين اللّه واسلام وقرآن حكيم هم دانست ؛ ليكن حقيقت جميع آنها در مصاديق بارزهء هدايت واستقامت طريق ووضوح حقّانيّت وعظمت شخصيّت وتقرّب آن بزرگواران بحضرت حقتعالى ؛ جمع وفرآهم آمده وبدانگونه كه علي عليه السّلام فرمود : « أنا كلام اللّه النّاطق » كتاب الهى مفهومي است كه مصاديقى كامل ميطلبد وآن مصاديق بارزه ، كسى جز رسول أكرم وخاندان رسالت نيست ، چنانكه از امام النّشأتين وأمير الكونين ، علىّ بن أبي طالب عليهما السّلام منقول است كه : « أنا الصّراط المستقيم » .