فرمايد :
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ
الخ ولذا در مراتب عبوديّت حقّه بمقام
« دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى »
يا مرتبهء برد اليقين رسيده وحبيب ومحبوب حضرت حقتعالى گرديد ، وجميع أوصياء وائمّهء هدى - عليهم السّلام - نيز داراى همين مرتبهء نورانيّت بودند .
لمعهء پانزدهم :
چون برخى از معاني عبادت وعبوديّت گفته ودانسته آمد ؛ بايد دانست كه هيچيك از ايندو را از وجود ديگرى گزيرى نبوده ؛ يعنى انسان با عبادت دائمي خود ، نفس امّاره را با لگام نيّت پاك وعمل مخلصانه دربند حفظ وتسلّط خود كشيده وآنرا از سركشى وطغيان باز ميدارد وحقّ عبادت نيز اقتضاء چنين نتيجهاى را ميكند ؛ وامّا عبوديّت عبارت از بنده ودربند حقّ بودن است ؛ بطوريكه هيچگاه سر از فرمان وطاعت أو برنتابد وكمند بندگى را از گردن خود برندارد وحتّى لحظهاى از سلوك در اين راه كه ظاهر آن شريعت حقّه ومسيرش طريقت مبرهنه وغايت ومقصد آن حقيقت واضحه ميباشد ، بتغافل وتنآسايى نگرايد ، والبتّه طىّ اين طريق براي مبتديان ، چندان ساده نبوده ودر هر گامى خطرها ولغزشهايى بسيار وجود دارد ، كه بدون رهنماى پرآزمون وراه رفته ، نميتوان بمقصد ونهايت رسيد ؛ وچنين رهنمونى هم كسى بجز أنبياء ورسل وأئمّهء معصومين - سلام اللّه وصلاته عليهم أجمعين - وأولياء وعرفاء شامخ وحكماء راسخ نخواهند بود ؛ زيرا شيطان ويا قواى واهمهء آدميان دائم وهميشه در حال اضلال واغواء آنان بوده وبجز حضرت رسول أكرم ( ص ) كه فرمود : « شيطانى أسلم على يدي » وأئمّه هدى تا حضرت مهدى موعود « س » كه با آن حضرت از نوري واحدند ؛ نبايد به هدايت هر مدّعى وروحاني نمايى اهتداء يافته واقتداء كرد ، زيرا تفرّق آراء وعدم وحدت احكام واختلاف در أصول ومباني واضطراب در كاربرد قواعد وضوابط عقلي ونقلي آنها ، موجب پراكندگى وتشعّب ، وجدائى وبالمآل گسستگى رشتهء وحدت مسلمانان جهان گرديده وحبّ دنيا ومقام ومنصب ومال نيز در اين غوغائيان دور از حقيقت ، سبب تفرقهء أهل ايمان به بيش از هفتاد فرقه در اسلام گرديده كه تنها يك فرقهء آن طبق حديث نبوي ناجى ومنجى ميباشد ؛ وبويژه كه همين هفتاد فرقه هم از عدم صلاحيّت علمي وعملي وايمانى اين گروه حاصل آمده ودر هر طريقي بجز طريقت حقّه وشريعت قويمه وحقيقت مستقيمه رهسپارند ؛ خذلهم اللّه في الدّارين ، بحقّ محمّد وآله وأصحابه .