« يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ »
ويا بصورت جمعى در آياتي نظير :
« أَيَّامٍ أُخَرَ » *
و
« أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ »
و
« ثَلاثَةِ أَيَّامٍ » *
و
« أَيَّامَ اللَّهِ »
و
« أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ »
و
« فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ »
و
« فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ »
و
« ثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً »
و
« أَيَّاماً آمِنِينَ »
وبجز اينها بكار رفته كه بيشترين آنها بمعنى روز حشر وقيامت ورستاخيز كبرى ويوم الجزاء ويوم الدّين ويوم الحساب وبرخى ديگر از صفات روز مزبور است .
برخى از مفسّران ، يوم را عبارت از امتداد ضياء عام دانستهاند وگروه ديگر كه بمتشرّعان موسومند ، روز را از وقت طلوع فجر صادق تا غروب آفتاب شناخته وجمعى نيز چنانكه گفته آمد مطلق وقت را يوم دانند ؛ وبالآخرة مالكيّت يوم الدّين را دليل اختصاص حضرت حقّ ، بنفوذ امر أو در آن وبه شرافت يوم مزبور تعبير نموده ؛ وگويند كه يوم بودن آن از قبيل ايّام دنيوي نبوده وهيچچيز آن نيز بوصف وچگونگى وخصائص اينجهانى موصوف نميباشد ؛ زيرا يوم الدّين از مقتضات ولوازم وشؤون دنيا بدور وبركنار بوده ؛ ولذا اگرچه يوم است ، امّا از أوصاف اخروى ونداشتن مادّه وتركيبات وأفق طبيعي برخوردار ميباشد .
امّا دين ؛ گاهى بمعنى دائم وثابت وواجب است ، مانند اين آية :
« وَلَهُ الدِّينُ واصِباً »
وگاه ديگر بمعنى أطاعت آمده ، مانند
« لا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ »
يعنى أطاعت دين حقّ را نميكنند ، وبيشتر موارد بمعناى جزاست ، نظير آية :
« مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ »
وبقول برخى از مفسّران : « كما تدين تدان » يعنى همسان بدى كردارش مجازات ميشود ؛ وكريمهء :
« يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ »
بمعنى جزاى واجب بوده وبالآخرة در موردى نيز دين بمعناى حساب مستقيم است ، مانند آيهء :
« ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ » *
ودر مورد ديگر بمعنى حكمي كه براي زناكننده صادر ميگردد ، نظير اين كريمهء قرآني :
« لا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ »
كه بمعناى صدور حكم براي مرد وزن زانى آمده است ؛ و
« لَمَدِينُونَ »
در قرآن مجيد ، بمعنى مجزيّون يا محاسبون بكار رفته وچنانكه گفته آمد : « العلم دين يدان اللّه به » يعنى علم عبارتست از طاعتي كه خداوند تعالى را بدان أطاعت كنند ؛ و « دان فلان بالإسلام دينا » يعنى تعبّد به وتديّن به ومراد از ديّان كه از أسماء اللّه ميباشد ، حاكم وقاضى است ؛ چنانكه علي عليه السّلام را ديّان اين امّت ناميدهاند ؛ وأديان جمع دين است ؛ وبالآخرة لفظ دين براي شريعت حقّه استعاره گرديده وبمعناى ملّت ونيز انقياد از نظامى شامل أصول وفروع ووصفى الهى استعمال شده است ؛ وكلمهء دين در قرآن حكيم با اضافاتى