فصل سوّم در انزال يا تنزيل بودن ملك يا مالك
نخست بايد بپاسخ اين مسئله پرداخت كه آيا در مرتبهء انزال يا حقيقت جمعى قرآن حكيم ، امكان فرق وتفصيل نيز هست ؟ ؛ يا نه وپس از آن بايد دانست كه ميتوان هم ملك وهم مالك را در مرتبهء انزال وجمعى نزول قرآن مجيد ، در عرض يكديگر منزل شناخت ، يا اين تصوّر باطل بوده وجز يكى از ايندو نميتواند در مرتبهء جمعى انزال گردد .
حقّ تحقيق وتحقيق حقّ اينستكه كريمهء
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
يا ملك يوم الدين از حقائق عاليهء قرآن بوده ودر شب قدر بر حقيقت أخفاى محمّدى نازل گرديده ، واين نزول در مرتبهء جمعى واز مقام جمع الجمعي أحدى بوده است كه البتّه نميتواند جاى فرق وتفصيل باشد ولذا بصراحت كريمهء :
« إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ »
وآيهء ديگر :
« إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ »
و
« هذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ » *
و
« هذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ »
كه ضمير هرسه آية در فعل
« أَنْزَلْناهُ » *
راجع بكتاب اللّه وذكر يا قرآن بوده ودر چنين مرتبهاى شامخ وأعلى جاى فرق وتفصيل نيست ، وبهمين دليل آنانكه قائل بتفريق وتفصيل قرآن در مرتبهء جمعى ودفعي شدهاند ، گرفتار سهوى ناخواسته گرديده واز حقيقت انزال غافل ماندهاند ، وشايد از منطوق كريمهء
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ
متوجّه تنزيل فرقى وتفصيلي قرآن شده وبعبارت بعدى آن ، يعنى :
« نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ »
ننگريسته ومفهوم تنزيل فرقان را بواسطهء روحالامين يا جبرائيل كه امين وحى الهى است ، مورد تدقيق قرار ندادهاند ودر نتيجة دو مرتبهء قرآن وفرقان وانزال وتنزيل وجمع وفرق ومجمل ومفصّل آنرا خلط كرده وبتفاوت ايندو نشئه نائل نيامدهاند
و