پيشتر از خلقت انگورها * خورده مىها و ، نموده شورها
نى كه ما را دست فضلش ، كاشته است ؟ * از عدم ، ما را ، نه أو برداشته است ؟
بر سر ما دست رحمت مىنهاد * چشمهاى لطف ، بر ما ، مىگشاد
[ 5 - حمد موجودات زمينى ومادّى واجرام فلكى وطبايع ومعادن ]
5 - حمد موجودات زمينى ومادّى واجرام فلكى وسرشتهاى طبيعي وحتّى أعضاء بدنها واندامهاى انساني وحيواني وطبايع ومعادن ومخلوقات دنيوي از صغير تا كبير ، كه هريك بزبانى سخن حمد الهى را گفته وبقول شيخ أكبر ، محيى الدّين بن عربى در فصوص الحكم « فالكلّ ألسنة الحقّ ، ناطقة بالثّناء عليه » يعنى هر موجودى در حدّ نقص وكمال نسبى خود زبان گوياى حقّ بوده وبه حمد وثناى أو ناطق ميباشند .
بنابراين ، حمد إبليس هم پس از مخاطب گرديدن أو بخطاب الهى :
« إِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلى يَوْمِ الدِّينِ »
ومهلت بدو تا روز قيامت وسوگند أو به اغواى بني آدم طبق كريمهء قرآني :
« قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ، إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ »
بايد از حيث ارزش ، با حمد هيولاى أولى كه صرف قوّه بوده وفاقد كمال وجودي است يكى باشد ؛ يعنى آخرين مرتبهء نزولى حمد وثناء پروردگار دو عالم درشمار آيد ، كه پايينتر از آن عدم صرف ونيستى محض است ، وهمين حمد نيز اگرچه در حدّ قوّهء وجودي داخل در پستترين نوع وجود ميباشد ، امّا ميتوان از آن به أمر عدمي تعبير كرد ، ونه عدم محض .
تبصرهاى در بسملة وحمدله ، ووحدت حمد وتسبيح :
با توجّه بدو صفت رحمان ورحيم براي اللّه در بسملة ونيز اختصاص حمد به اللّه در حمدله وآوردن صفت ربّ العالمين براي آن ، بايد درنظر داشت كه تبرّك بنام اللّه در بسملة واختصاص حمد بدان ، مفيد اين معنى است كه بسم اللّه نيز نوعي از ثناء وحمد را واجد بوده وتصريح بحمد در
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
مؤيّد آنست ؛ وبقول أستاذ أعظم ؛ شادروان سيّد محمّد كاظم عصّار تهرانى ، « 1 » حكيم وعارف مكرّم - أسكنه اللّه تعالى في بحبوحة جنانه - آيهء بسملة شامل اقسام حمد بوده وحمد ذاتي وصفاتى وافعالى وآثاري را دربردارد .
پس اختصاص حمد به اللّه كه جامع كلّ أسماء است وتوصيف آن برحمان ورحيم وربّ العالمين ، جميع اقسام حمد را براي حضرت حقّ دربر داشته وأعلى وأعظم آن حمد ذاتي الهى است كه تعريف محمود را با معرّف حقّانى وربّانى ومعرّف خداوندى
هامش
( 1 ) - مجموعهء آثار عصّار ، با حواشي ومقدّمه وتصحيح سيّد جلال الدّين آشتيانى ، انتشارات اميركبير سال 1376 شمسي ، تهران .