حقيقت معنى آن در علم الهى است ؛ ليكن در شباهت وتشبيه ، تحقّق همانندى يك چيز يا يك امر كافى است ؛ ومشبّه از همان حيث يك چيز يا يك امر شبيه با مشبّهبه خواهد بود ونه از جميع جهات ؛ بنابراين ، هر مفهوم ومعنئى كه از آيات متشابهه در نظر مفسّر آيد ، ممكن است از جهتي صحيح باشد واز جهات ديگر منطبق با حقيقت معنى نبوده وهمانندى موجود فقط از يك حيث موجّه بنظر آيد ؛ ليكن مفسّر از معاني ومفاهيم ديگر آنكه مراد حضرت حقتعالى است غافل وبيخبر ماند ، والعلم عند اللّه الحكيم .
[ 18 - علوم ديگرى نيز همانند أوامر ونواهى وعامّ وخاصّ و . . . ]
18 - علوم ديگرى نيز همانند أوامر ونواهى وعامّ وخاصّ ووعده ووعيد ومجمل ومفصّل ومطلق ومقيّد ومفرد ومركّب ومبهم ومبيّن ومكّى يا مدنى بودن ، براي تفسير صحيح وجامع قرآن حكيم وجود دارد كه بيشترين آنها در بخشهاى مذكور ، نظير علم أصول دين وعلم فقه وعلم حديث وظاهر وباطن وعلوم أدبي از قبيل صرف ونحو ومعاني وبيان وبديع ، مندرج ومنطوى ميباشد ، وچنانكه در مباحث وفصول وبخشهاى آينده ملاحظه خواهد شد ، دو علم ديگر را اين نويسنده بدانها مىافزايم كه عبارتند از حكمت وعرفان ؛ تا مفسّر قرآن بجميع علوم لازم در تفسير دسترسى يابد .