سبعين أبطن » كه هر ظهر وبطني از آن با مراتب سبعهء وجود ، يعنى : عالم طبع ونفس وعقل وقلب وسرّ وخفىّ وأخفى ، قابل انطباق بوده ؛ وبالمآل ، معاني ظاهر ألفاظ قرآن را با مرتبهء طبع ، وتفسير عبارات آنرا با نفس ، وتأويل حقايق قرآن را با قلب ، وحقيقت آنرا با عقل ، ومرتبهء جمعى كلام اللّه را با سرّ ، وبطن ششم آنرا با مرتبهء خفىّ ، وموطن غيب وجمع الجمعي قرآن را با مرتبهء أخفى ، ميتوان تطبيق داد ، كه در اصطلاح عطّار نيشابورى بهفت شهر عشق تعبير شده است .
4 - كلام بمعناى فعل حقّ :
اين نظريّهء صحيح مأخوذ از نهج البلاغهء علي عليه السّلام است كه فرمود : « انّما يقول لما أراد كونه ، كن فيكون ، لا بصوت يقرع ولا ببذاء يسمع ، وانّما كلامه سبحانه فعله » ودر اين كلام گهربار مولى أمير المؤمنين ، تلميحى است بدين معنى كه اگر كلمهء كن وجودي هم حاجتي در تكوين بصوت داشته باشد ، ناگزير امر تكويني وفعل حقّ در تحقّق خود نيازمند بصوت خواهد بود كه امرى عدمي است ؛ ودر نتيجة وجود عالي در تكوين ، محتاج بوجود دانى گرديده ومصداق : « العالي لا يعتنى إلى الدّانى » محقّق نخواهد گرديد ، ولذا براي قول
« كُنْ » *
كه عين وحقيقت
« فَيَكُونُ » *
ميباشد ؛ نداى صوتي لازم نبوده وكن عين فعل محقّق ذات حقتعالى است ؛ ولذا چنين وجودي طارد عدم بوده وأمور عدميّه يا وجودات ناقصه را در تحقّق آنها ضرورتي نيست ؛ واز سوى ديگر چون وجود حقيقي را نيازى بچيزى نميباشد ، در ايجاد هم كه عين فعل اوست ؛ حاجتي بچيز ديگر نخواهد داشت . بنابراين ، كلام بمعناى فعل حقّ علاوة بر عين وجود بودن ، عين ايجاد هم خواهد بود ؛ ودر نتيجة وجود هر شيئى همان كلمه يا فعل حقّ است ، كه آن كلمه در كتاب تكوين مندرج بوده وحتّى ميتوان گفت وجود وكلمه وفعل حقّ ، سه مفهومند كه با يك مصداق داراى عينيّت ميباشند ؛ وبتعبير ديگر حيثيّت وجود أشياء ، عين حيثيّت وجوب وامتناع از عدم بوده وهر وجودي برحسب مرتبهء خود ، عين وجوب بالغير ونور وعلم وخير محض وحيات وقدرت الهى است ، كه در عين كلمه وفعل بودن حقّ به تسبيح وحمد ذاتي وبرخى هم بذكر وسوآل وحمد قولي ؛ وجودشان عين حقيقت تسبيح بوده وبا اضافهء وجود بماهيّات آنها ، ماهيّاتشان نيز عين تسبيح ميگردد ؛ يعنى جميع موجودات مقيّده ، عين ربط وتعلّق به اطلاق يافته وقيود آنها كه بحدود ماهيّات جزئي تعبير ميشود ، فناى در مطلق فوق اطلاق وتقييد ، يا ذات حقتعالى ميگردند وآخرشان به اوّل مىپيوندد وحقيقت حمد