اين معنى را حديث نبوي ( ص ) اثبات كرده است كه فرمود : « من عشق وعفّ وكتم ومات ؛ مات شهيدا » وفرق محبّت خدا با بهشت با اينهمه أوصاف جمال ، اينست كه حبّ خداوندى باقي ببقاء خداست ، وحال اينكه بهشت با هشت درب خود باقي به إبقاء اوست ؛ پس عشق كجا وبهشت ، وبقاء كجا وابقاء ؟ ؛ ولذا عشق عين بقاست وخلقتم للبقاء لا للفناء ، وبنا بگفتهء عارفي : « إذا تمّ العشق فهو اللّه » .
رأيت اللّه في عيني بعينه * وعيني عينه ، فانظر بعينه
آدم نقد نطفهاى در خزانهء حوّا بامانت نهاد ، وحوّا آنرا پس از مدّتى با ارزى بيشتر وبصورت فرزندى اداى امانت كرد ، تا مفادّ ضرب المثل معروف : « الولد سرّ أبيه » تحقّق يافته وبدين نكته واقف شويم كه حوّا سرّ آدم بود كه از أو ظاهر گرديد ، وتا آدم بلباس خلقت ملبّس نشد ، نه خليفة اللّهى موجود گرديد ونه مظهرى براي اسم عظيم أعظم پديد آمد ، تا هم جميع احكام وأوصاف مستخلف عنه در أو فرآهم آيد ، وهم مظهر اسم أعظم ، بمظهريّت كاملهء جميع أسماء اللّه در هردو قوس نزول وصعود تحقّق يابد ، ولذا انسان كامل از اين حيث آينهء تمام نماى ذات وأسماء وصفات حضرت حقتعالى است ؛ كه ميان صورت وآينه ، نه اتّحادى ممكن است ونه حلولى ، وبهمين ملاحظه اگر عارفي كامل بدين معنى رسيد ، وحقيقت صورت وآينه را بديدهء امعان ومعرفت نگريست ؛ أو حقيقت را با چشم حقّ ديده است ؛ بدون هيچگونه حلول واتّحادى ؛ اللّهم ارزقنا حلاوة معرفتك بدخولنا في جنّات أسمائك وصفاتك وذاتك ، بحقّك على محمّد وآله وعترته الطّاهرين وبحقّهم عليك . غلامحسين رضانژاد « نوشين » . تهران سيزدهم فروردينماه سال 1381 شمسي ، ساعت شش بعد از ظهر .