سپس بايد دانست : مقام حقيقت أسماء وصفات ، عين مقام نبىّ أكرم وائمّهء بزرگوار ما بوده واين معصومان عليهم السّلام ، أسماء اللّه الحسنى وصفاته العليا وآياته الكبرى وعلامته العظمى ميباشند ؛ چنانكه از رسول أكرم ( ص ) مروى است : « من رآني فقد رأى الحقّ » وأمير المؤمنين على فرمود : « أنا الأسماء الحسنى » واز ائمّهء أطهار وارد است :
« نحن واللّه الأسماء الحسنى ، الّذين لا يقبل اللّه عملا الّا بمعرفتنا » كه اين روايات با معنى اسم وسمه يا علامت نيز سازگار است ؛ وبدون ترديد أنبياء وائمّهء معصوم ما ، علامتهاى بزرگ وآيات كبراى حقّند ؛ وبهمين ملاحظه تخلّق وتحقّق بصفات آن شامخان در معرفة اللّه وراسخان در حكمت وعلم الهى ، عين تخلّق وتحقّق بأسماء اللّه وصفات اوست ؛ ولذا اين سروران عالم وجود ومعاريف مراتب بود ونمود ؛ مرحوم برحمت صفاتى ومستفيض بفيض أقدس وواجد فعليّات وكمالات فيض مقدّسند ؛ چنانكه اسم مسيح بن مريم - على نبيّنا وآله وعليه السّلام - نيز كلمهاى وجودي از كلمات اللّه بوده ؛ وعلامتي است براي مسمّاى خود ؛ از علي عليه السّلام روايت شده كه فرمود : « لا آية أكبر منّى » پس انسان كامل بدانگونه كه بجميع أسماء الهى تعليم يافته است ؛ ماهيّت جزئي أو نيز از خصيصهء مزبور بهرهمند بوده وبرحسب روحانيّت خود بمرتبه تنزيه نائل آمده ودر نتيجة اسم أعظم خداوندى است .
از سوى ديگر بايد دانست : مبناى خلق اسم بر وفق نظريّهء متألّهان در حكمت يماني بلحاظ تعيّن حقتعالى يا خالقيّت اوست ؛ اگرچه بسيارى از عرفاى شامخ ؛ أساس خلق اسم را چيزى جز تشأّن الهى ندانسته واين تشأّن را هم اعمّ از شؤون صفاتى وافعالى شناسند ودر تحليل نهايى ، عرفاء خلق اسم را همان تجلّى در أسماء وآفريدن أعيان ممكنه دانند كه بتعبير ديگر تجلّى حقّ است در صور أسماء وصفات خود .
بارى ، غاغهء مردمان عوام وغوغائيان امروزهء منسوب به اسلام ، از أسماء اللّه چيزى بجز لفظ را ندانستهاند وحتّى بسيارى از منسوبان بعلم دين وراهيان خودنما بشريعت خير المرسلين نمىفهمند ، كه اگر أسماء اللّه مندرج در ادعيّه وأذكار وآيات قرآني همين ألفاظ مصوّت باشند ؛ در اين حروف وأسماء هيچگونه تنزيه وتمجيدى وجود ندارد ، ومتوجّه وملتفت نيستند كه تسبيح حقتعالى بدين ألفاظ وأسماء وضعي ، تسبيح لساني است كه پستترين نوع آن در شمار است ، وخود أسماء لفظي از قبيل : « ممّا يسبّح به » مىباشد ونه « ممّا يسبّح له » واگر اسم چيزى جز نوع لفظي آن نباشد ، هرگز تعليم آن
تمهيد المبانى يا تفسير كبير بر سوره سبع المثانى — صفحة 315
مساهمون: غلامحسين رضانژاد
ص٣١٥