مستأثر الهى باشند ، كه براي نفس خود مخزون كرده وعنواني است براي ذات حقّ ودر نزد ذات أو ؛ ليكن اين اسم مخزون ومستأثر نسبت به سه اسم ظاهر معنون بوده ، وأركان اربعهء اسم مخزون خدا را ميتوان بحرارت وبرودت ورطوبت ويبوست هريك ؛ ولى بلحاظى معنوي ونه حسّى تشبيه كرد ودر تطبيق معناى هريك گفت : حرارت ، يعنى عشق وابتهاج وبرودت ، يعنى طمأنينه واطمينان ورطوبت بمعناى قبول وإذعان ، ويا احاطه وسريان ؛ ويبوست ، نيز بمعنى ثبات ورزيدن واستقامت در أمور ، بمنظور قرب حضرت حقتعالى .
از جهت ديگر وبتعبيرى مناسبتر ميتوان اسم مستأثر ومكنون الهى را عبارت از « غوث أعظم » دانست كه در ظهور از خورشيد تابندهتر بوده ودر بطون از ديدگان أخفش مخلوقات اخسّ وفرودين ، در كمال خفا واختفاء ميباشد ؛ والبتّه اين غوث أعظم كه خاتمهء كتاب وجود است ، در حقيقت معنوي خود ؛ فاتحهء روحانيّت وخاتميّت كلّ في الكلّ واسم عظيم أعظم الهى وآغاز وانجام كتاب تكوين است كه بنفس نفيس وذات قدّيس حضرت مهدى موعود ، حجّة بن الحسن العسكري - عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف ، تعبير ميگردد ، كه سه جزء ظاهر اين اسم أعظم ؛ نفس وعقل وقلب است ، ويك جزء باطن ومستتر أو ، أصل محفوظى است كه بحقيقت آن ، كسى جز خداوند ، عالم نيست ولا يعلمه الّا اللّه .
تمهيد المبانى يا تفسير كبير بر سوره سبع المثانى — صفحة 318
مساهمون: غلامحسين رضانژاد
ص٣١٨