تعيّنات نازلهء وجودي ، كلّ اجزاء وجزئيات را از ذرّهء هبا ، تا درّة البيضاء بشمول وجودي خود بپوشاند ، هرگز بوحدت حقّهء أو خللى وارد نگرديده وحضرت أو بدين اعتبارات وتعيّنات نازله متكثّر نميشود ، چنانكه ميرزا محمّد رضا قمشهاى امام العرفان ، در غزلي عرفانى سروده است :
مردم همه بفطرت توحيد زادهاند * اين شرك عارضى بوَد وعارضى ، يزول
يك نقطهدان حقيقت ما كان وما يكون * آن نقطه ، گه صعود نمايد ، گهى نزول
از رحمت آمدند وبرحمت روند خلق * مِن رحمة بدا ، وإلى ما بدا ، تئول
بنابراين ، بهمانگونه كه ذات واجب الوجود از مرتبهء غيب المصونى وهويّت مطلقه به الوهيّت واز آن به أحديّت جميعهء أسمائي يا مرتبهء عماء برحسب تعيّنات ذات بصفات وأسماء خود ظهور كرده واز همين مرتبه كه فيص أقدس الهى است ؛ بمرتبهء كثرت أسماء وصفات وعالم عين وخارج از مراتب ذاتي خود ظاهر آمده وباصطلاح عرفاى شامخ ومتألّهان راسخ بفيض مقدّس نزول نموده است ودر اين مرتبه از درّهء بيضاء تا ذرّهء هباء را بشمول وبسط وجودي خود فراگرفته وبقول كريمهء قرآني :
« وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ ، وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ »
در سورهء زخرف ، وآيهء :
« رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ، لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً »
در سورهء كهف ؛ وحديث : لو دليتم دلوا على الأرض السفلى ، لهبط على الله در سرتاسر وجود جزء وكلّا ، چيزى جز ذات وأسماء وصفات حقّ متجلّى وظاهر نيست ؛ بنابراين ، در مقام صعود هم ، برحسب استكمال در عالم ملك وشهادت ؛ از ذرّهء هباء تا درّة البيضاء ، همان وجود أزلي وأبدى حقّ ، در هر مرتبه باسمي وصفتي ظاهر آمده واختلاف در مراتب ظهورى وتجلّيات أسمائي وصفاتى وذاتي هرگز قادح وحدت ذات واجب الوجود نبوده واوست كه در هر مرتبه وپديده ومظهر ومجلى باسمي برحسب آن مرتبه ومقام مسمّى است ؛ ولذا حقيقت هر ذرّهاى از حيث وجودي وظهورى نيز اسمى از أسماء اللّه بوده ، ليكن براي يافتن نشان وعلامت يا دلالت بر مسمّاى آن ذرّه ، اسمى مركّب از حروف لفظي وكتبي بر آن اطلاق كردهاند كه با تلفّظ بدان حروف مركّبه ؛ شنونده ميتواند بمدلول يا مسمّاى آن اسم پىبرده واز چيز ديگرى امتياز دهد ؛ ليكن آن ذرّه بسبب حركت استكمالى ذاتي بصورت موجودى عاليتر ظهور ميكند وبهمين ملاحظه باسمي ديگر موسوم ميگردد واين حركت بسوى خدا تا رسيدن بعاليترين مرتبهء كمالى يا حضور عند اللّه ادامه مىيابد ؛ ودر هر مرتبه ومقام باسمي لفظي
و