انساني ندارند ؛ زيرا هر موجودى امرى يا خلقي ، از حيث وجود وتعيّن ذاتي وشخصي خود ، عين اسمى از أسماء نامعدود الهى بوده وحتّى ذرّات عالم امكان نيز هريك برحسب مرتبهء تسبيحى ومسبّح بودن خود ، اسمى از أسماء اللّه ، يا دليلي بر وجود مسمّاى حقّانى ميباشند ؛ وجز حضرت باريتعالى كسى را نميتوان در وضع اين أسامي عيني ووجودي خداوند ، دخيل وكارآمد دانست ؛ وعدد هزار دليل بر كثرت أسماء اللّه است واضافهء يك بدان ، مجوّز اضافه شدن ميلياردها ميليارد اسم عيني ونفسي ميباشد كه غيرقابل احصاء ونامتناهى است ؛ وچون تجلّيات دنيوي واخروى خدايى را نهايتى متصور نيست ؛ لذا احصاء موسوم يا أعيان آنها هم فاقد نهايت بوده واين معنى تا خدا بخداوندى خود باقي است ادامه دارد ؛ وچون نعمتهاى الهى را نميتوان با هيچ عددي شمرد ، همچنين نعمتخوارگان أو نيز از حدّ احصاء خارجند وكريمهء قرآني در سورهء مباركهء إبراهيم ونحل ، كه با الفاظى يكسان نازل شده ، دلالتى شامل وصريح بر معنى مذكور است كه فرمايد :
« وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها »
وعدم احصاء نعمت از حيث ناممكن بودن ؛ دليل بر عدم امكان شمارش نعمتخوارگان ميباشد ، وچون هريكرا اسمى درخور مرتبه وذات ووصف وشأن وجودي خود ، با تسبيحى معيّن وذاتي باشد ؛ بنابراين ، احصاء أسامي مخلوقات هم به تبعيّت از عدم امكان احصاء نفس آنان ممكن نيست . امّا نكتهء قابل تحقيق در نهادن اسم بر حضرت حقتعالى اينست كه انسان كامل مظهر جميع أسماء اللّه بوده وطبق كريمهء قرآني :
« وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها »
فطرت أو را از كلّ أسماء خود آفريده وسرشت أو را مظهر تحقّق قدسيّات جلالي وجمالى خويش قرار داد ، وآنگاه كه چنين مظهرى در مرتبهء اتّحاد عيني عبد وربّ ويگانگى ظاهر ومظهر واقع گردد ؛ ودر عين اتّحاد خداوند را بصفت يا اسمى معيّن بستايد ؛ ميتوان چنين اسمى را با توجّه بصلاحيّت واضع ، ودر خصوص تجلّى حضرت حقتعالى بدو ؛ اسم الهى دانست ؛ ولى اين اسم براي چنين واضعي اسم اللّه است ، اگرچه ديگران آنرا اسم اللّه نشناسند ؛ وشايد جميع أنبياء ورسل وأوصياء در مرتبهء اتّصال ووحدت صفاتى وأسمائي وافعالى با خداوند متعال چنين باشند ، ولى كاربرد آن براي عموم ، بعلّت نرسيدن بدان مرتبت فاخر وفخيم ، خالى از اشكال نيست ؛ زيرا آنچنانكه اسم أعظم هركسى با ديگرى برحسب قرب وبعد أو بخداوند متعال يكى نبوده ومتفاوت است ؛ همچنان نيز هركسى واجد چنين صلاحيّتى نيست ، واگر هم بوضع اسمى براي خداوند متعال اقدام