أمير المؤمنين ، ما هذه الكلمات ؟ » فرمود : « اسم اللّه الأعظم وعماد التّوحيد ، اللّه لا إله الّا هو ، ثمّ قرء : شهد اللّه انّه لا اله الّا هو » . امّا نسبت اسم غيبى « 1 » هو به اللّه در سورهء اخلاص :
« قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ »
مانند نسبت وجود است بممكن ، زيرا ذات الهى را ماهيّتى بجز انيّت محضه نميباشد ، ومفهوم أسماء اللّه را حدّى حقيقي نيست ؛ وعقول از احاطهء جميع معاني داخل در حدّ ذات أو قاصرند ، ليكن تنها ميتوان بصورت حدّى هر اسمى واقف گرديد ودر اينحال حدود أسماء اللّه در علم انسان ، مانند ادراك حدود أشياء ميباشد ، وفي الجملة :
حدّ صوري محسن غير از غفور وغفور بجز رحيم ورحيم نيز غير از رحمان واين اسم هم بجز عفوّ است ؛ ولى هرگز كسى را به ادراك معنوي وحدود آن راهى نيست ؛ وهرگاه ذات الهى را به اسم « هو » بخوانند ؛ بايد نسبت بهويّت صرفهء حضرت حقّ اوّل ، كه شائبه عموم وخصوص وتكثّر وتعدّد وتناهى وحدودي ندارد ؛ آگاه باشند ؛ وبديهي است كه اين ذكر بر هيچچيز ديگر جز محض انيّت ذاتي حضرت غيب المصون وكنز مخفى دلالت ندارد ؛ ليكن أسماء مفصّله بنحو اجمال در آن مندرج بوده ؛ وأستاذ وحكيم علّامه ، مرحوم آية اللّه آقا سيّد أبو الحسن رفيعى قزوينى در رسالهء شرح دعاى سحر ، « 2 » فرمايد : « والاسم الأعظم الأكبر ، هو الحقيقة المحمّديه ( ص ) كما قال - من رآني فقد رأى الحقّ » واز ائمّه عليهم السّلام منقول است : « نحن واللّه الأسماء الحسنى » وسپس همين حكيم عظيم اضافه كرده است كه هيچ موجودى نيست ، مگر اينكه بوجهي اسم خداوند متعال بوده وبصورتى ديگر ، تحت عنايت اسمى از أسماء اللّه است ؛ وچون براي مرتبهء غيب مطلق حقّ ؛ اسمى جز الباطن نيست ، ولذا مظهر اسم الباطن ، حضرت مهدى موعود ، سلام اللّه عليه ، وعجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف ؛ ميباشد كه كحل البصر جميع مؤمنان وعارفان باللّه است ؛ وبدانگونه كه ذات حقّ ووجود مطلق بلحاظ مفهوم ، اعرف أشياء بوده واز حيث كنه وجودي در غايت خفاء ميباشد ؛ اين مظهر بزرگوار نيز برحسب وجود ذي جودش در باطن بوده ومخفى از انظار ناظران است ؛ وبلحاظ تقويت وحمايت از دين اللّه وپيروان خود ، در عين غيبت ظاهر است .
هامش
( 1 ) - حكمتنامه ، جلد اوّل ، از انتشارات الزّهراء ، سال 1380 تأليف غلامحسين رضانژاد « نوشين » .
( 2 ) - مجموعهء مقالات ورسائل فلسفي از حكيم متألّه ميرزا أبو الحسن رفيعى قزوينى ؛ بتصحيح ومقدّمهء غلامحسين رضانژاد « نوشين » از انتشارات الزّهراء ، سال 1367 شمسي .