متفاوت باشند ؛ وچون اسم در خصوص ذات باريتعالى ، يعنى ملاحظهء ذات أو باعتبار صفتي از صفات ، وفي المثل ذات حقّ باعتبار صفت علم ، عليم وباعتبار صفت سمع وبصر يا رأفت وحكمت ، سميع وبصير ورئوف وحكيم است ؛ ومعلوم است كه هيچ موجودى جز حضرت باريتعالى را چنين ويژگى واختصاص فرآهم نيست ، ولذا جميع صفات أو ونيز هريك از آنها ، بلحاظى عين ذات أو بوده واين ملاحظه امرى است اعتباري ؛ يعنى اگر ذات را با وجود صفتي از صفات اعتبار نكنيم ، تشخّص اسم عليم يا سميع وبصير معنى نخواهد داشت ؛ چنانكه اگر ذات حقتعالى را باعتبار جميع صفات أو اعتبار ننماييم ، اطلاق لفظ يا اسم اللّه بدو ، موردى نخواهد داشت ؛ وبالمآل اين اطلاق بكيفيّت ووضعي ويژه ، مفيد معناى الوهيّت مطلقه بوده ، وانسان در مرتبهء تعقّل أسماء اللّه نيازمند بدين اعتبار وضعي يا وضع اعتباري ميباشد ، وگرنه هيچكس را طريق ووسيلهاى بفهم وتعقّل حقيقت حقّ از حيث ذات وأسماء وصفات وافعال نبوده ودر اين امر فرقى بين مقرّبان الهى از أنبياء ورسل وأوصياء وأولياء ، با عوام النّاس وغاغهء مردمان بىمعرفت نخواهد بود وبتعبير ديگر چيزى در دست آنان جز كاسهاى خالى نيست ؛ وبا نگاهى بهتر بحقيقت مسئله ، ظهور حضرت حقّ - تعالى شأنه الأجلّ - از باطن ذات وهويّت غيبيّهء خود وبلكه ظهور از غيب الغيوب ، بهويّت غيبيّه وظهور أو از اين هويّت به الوهيّت مطلقه واز اين مرتبهء فخيم وفاخر نيز به مرتبهء أسماء وصفات ، جز به اعتبارات ملحوظ ومرسوم قابل فهم وتعقّل نبوده وذات أو نه همين در مراتب غيب الغيوبى وكنز المصونى وحتّى الوهيّت مطلقه ، كه حتّى در مرتبهء تشأّن ذات ، به اسمى از أسماء هم در حيطهء فهم وعقل برترين أنبياء ورسل درنيامده وحتّى حضرت ختمى مرتبت محمّد بن عبد اللّه - صلوات اللّه وسلامه عليه وعلى آله المعصومين - در مقام أو أدنى كه تصوّر آن در قرب بحقّ ، از هر نزديكى نزديكترين است ؛ وبخود جرأت داده وميگوئيم بمرتبت وصال نهايى حقّ - جلّ مجده - نائل آمد ؛ باز هم اين اتّصال أزلي وأبدى ، بوسيلهء ربّ خاصّى كه در ادعيّهء آنحضرت آمده ، تحقّق يافته است ، اگرچه ربّ خاصّ آن سرور كائنات وصفا وبرگزيدهء مخلوقات ، اسم أعظم حضرت حقّ است ؛ ليكن اين اسم أعظم ، خاصّ آن صفوت موجودات وعصارهء جميع كمالات صفاتى بوده ، وظهور آن اسم بر ديگران ممتنع است .
محيى المعرفة والدّين ، ابن عربى ، در معنى وصالى اينچنينى در جلد دوّم از فتوحات
تمهيد المبانى يا تفسير كبير بر سوره سبع المثانى — صفحة 261
مساهمون: غلامحسين رضانژاد
ص٢٦١