بوده وبسهگونه تقسيم گرديده است : يكى حقيقت مطلق بالذّات كه وجودش واجب وعين آن حقيقت بوده وهرگز وجود أو زائد بر ذاتش نميباشد وبه اللّه ناميده شده ومستجمع كلّ أسماء وصفات است . ديگر حقيقت منفعل بالذّاتى است كه وجود خود را از حقيقت واجب وبفيض وتجلّى يا ظهور آن استفاده كرده ومتأثّر ومقيّد وواقع در بين اطلاق وتقييد ميباشد واز فعل وانفعال وتأثير وتأثّر برخوردار بوده واز وجهي مطلق وفعّال واز وجه ديگر مقيّد ومنفعل است ، وداراى مرتبهء اوّليت كبرى وآخريّت عظمى واعتبارات ديگرى هم ميباشد . سوّم ؛ عقل اوّل است كه هم در نفس خود أشياء موجوده را بنحو اجمال تعقّل ميكند وهم آنها را بطور تفصيل تعقّل كرده ودر اين مرتبه آنرا نفس كلّى نامند ، واز سوى ديگر نيز ممكن بودن ذات خود وعلّت صدور خويش يا واجب الوجود را تعقّل كرده واعتباراتى ديگر را هم شامل است ؛ واين عقل اوّل همان است كه در حديث نبوي از آن سخن رفته وفرمايد : « اوّل ما خلق اللّه العقل ، فقال له :
أقبل فأقبل وقال له : أدبر فأدبر ، فقال : ما خلقت خلقا أعزّ إلىّ منك ، بك أعطى وبك آخذ ، وبك أثيب وبك أعاقب . . . » واين حديث از سماعة بن مهران وأو از حضرت صادق عليه السّلام ، نقل كرده ونيز صدوق به إسناد خود از علىّ أمير المؤمنين عليه السّلام وأبو نعيم در كتاب « حلية الأولياء » نيز به نقل آن پرداخته است . ديگر از أسماء تعيّن اوّل ، نور است كه بنفس خود فروغبخش بوده وبموجودات ديگر هم نور هستى مىپراكند ، وحديث نبوي : « اوّل ما خلق اللّه تعالى نوري » دليل بر آنست ، ولذا نور ياد شده هم مستفيض است وهم مفيض بغير ، واسمى ديگر از تعيّن اوّل ، قلم أعلى است كه بطور خصوص اضافهء علوم بنفس كلّى كرده وبنحو عموم وبوسيلة تسطير رقومات وجودي بموجودات مادون خود افاضهء وجود ميكند ، وبالآخرة تعيّن اوّل را بعناوين واعتبارات ديگر ، اسمايى است كه بحث وتحقيق از آنها در محلّ خود آمده است ؛ ليكن ما بوجيزه ومختصرى از آن اكتفاء مىكنيم : برخى از تعيّن اوّل ، بمادّهء أولى وبعرش وامام مبين يا لوح محفوظ وبمركز دائره هم اطلاق كردهاند ؛ كه باعتبارات مختلفه ومناسباتى با واجب الوجود وملاحظاتى ديگر با كلّ عوالم وجودي از حيث فعل وقبول وتأثّر وتأثير وافاضه واستفاضه واطلاق وتقييد ؛ بدين أسماء ناميده شدهاند ومحيى المعرفة والدّين - ابن عربى - بخشي از مباحث عمدهء آنرا در رسالهء « التّدبيرات الالهيّة في اصلاح مملكة الانسانيّة » آورده است .
تمهيد المبانى يا تفسير كبير بر سوره سبع المثانى — صفحة 251
مساهمون: غلامحسين رضانژاد
ص٢٥١