بدين دليل امّ الكتاب ناميد كه أصل وامّ وريشهء قرآن بوده وبحقيقت معنا ومفهوم آنها كسى جز حضرت حقتعالى عالم نيست ؛ نهايت اينكه هريك از عرفاء وحكماء وعلماء برحسب مرتبهء علمي وعقلي خود ، آنهم بر وجه انطباق با موازين وأصول صحيح بتأويل متشابهات پرداخته وبنواختن نغمهاى جديد در طنبور نظريّهء خود ميپردازند ؛ ليكن حقيقت معاني ومفاهيم محكمات را كسى جز خداوند عليم وحكيم نخواهد دانست ، والبتّه ظنيّات علماء كجا وعلم قطعي ويقيني وجازم رسول أكرم وائمّهء معصومين - عليهم السّلام - در حاليكه علم اين بزرگواران نيز نسبت بعلم حضرت حقتعالى همانند علم علماء نسبت به ائمّه ( ع ) ميباشد .
در نتيجة ، تأمّلى نسبت بحجّت بودن ظواهر قرآن يا محكمات ؛ شايسته نبوده وبلكه استدلال بدانها ضرورت دارد واين معنى از أحاديث واخبارى بسيار تأييد گرديده ولزوما محكم آيهايست كه تأويل آن در تنزيلش بوده ودر تأويل حاجتي به بيش از تنزيل آن نيست ؛ مانند كريمهء :
« حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ »
كه تأويل اين آية در تنزيلش بوده واحتمال معنايى ديگر از آن نميرود ؛ وبتفسيرى بيش از تنزيل نيازمند نميباشد ؛ ويا كريمهء ديگر :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ
الخ كه جز تحريم آميزش ونكاح با مادران ودختران وخواهران ، كه مقصود ومراد از تنزيل آنست ؛ نه محتمل بمعانى ديگر بوده ونه نيازمند بتأويل يا تفسيري بيش از معنى ومفهوم كلمات وألفاظ آن ميباشد ؛ ويا آيهء وافى هدايهء :
« أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا »
كه داراى هيچ مفهوم ديگرى جز حلال بودن بيع وحرمت ربا نيست ؛ وكريمهء :
« أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ »
و
« لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ »
ونيز آيهء :
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ
وامثالى ديگر از آيات محكمه كه همگى دليل وسند بر حجّت بودن ظواهر قرآني بوده وتأويل آنها عين تنزيل هريك در شمار است وبرعكس آيات متشابه را تأويلى حقّانى جز علم حضرت حقّ بمراد خود از آنها نيست .
اضافه بر آيات مذكور ، أحاديث وأخبارى هم از رسول أكرم وائمّهء معصومين ( ع ) بما رسيده است كه همگى دليل بر استدلال وعمل بظواهر آيات قرآن حكيم ميباشد ؛ چنانكه در خصال الشّيعه منقول است كه نبىّ خاتم ( ص ) فرمود : « امّا القرآن فاعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه » ودر عيون أخبار الرّضا آمده است : « من ردّ متشابه القران إلى محكمه فقد هدى إلى صراط مستقيم » ونيز در خبر ديگر از حضرت صادق ( ع ) نقل