سخنى در كمال اتقان وتقسيمى قابل امعان نظر ميباشد . « 1 »
بارى ، موافقان حجّت بودن ظواهر آيات ، اعمّ از نصوص وارد در بيان احكام وقصص ، به تفاسير حضرات معصومين ( ع ) استناد كرده وعقيدة دارند كه اخبار صادره از نفس نفيس آن بزرگواران وآنهم بنحو تواتر با ظواهر آيات منطبق وموافق بوده ودر أبواب گوناگونى مانند ارث واحكام نكاح وطلاق ومدّت عدّهء مطلّقات وظهار وايلاء وكفّارات ومطاعم ومصارف خمس وصدقات ومناسك حجّ وكيفيّت وضوء وغسل وتيمّم وبجز اين موارد ، نظير قصص أنبياء ومواعظ ومواعيد وأحوال معاد وغيره ؛ بصدور اخبار ورواياتى مبادرت نمودهاند كه همگى با ظواهر كتاب اللّه سازگار وبرابر بوده وترديدى در حجّيت ظواهر قرآن واستناد واستدلال بدانها جايز نيست ؛ وبه آشكارا علم قطعي ويقيني براي خوانندهء آية تحصيل گرديده وحتّى جاى ظنّى هم باقي نميماند ؛ وأحاديث رسول خاتم واخبار صادره از ائمّه نيز اين حقيقت را تأييد كرده وجاى ابهامي باقي نمىگزارد وهيچ فرقه ومذهبي نيز در مقام انكار آن نيست .
پس ، بسيارى وحتّى جميع محكمات قرآني ، مفيد علم قطعي بوده وداراى سبقت تبادر بذهن خواننده ميباشند وهر عرب زبانى بسهولت ميتواند بدلالت واضحهء آن دست يابد ؛ مانند اين آيات وكرائم قرآني :
« لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ ، لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ »
و
إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
و
« وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ؟ » *
و
« يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ »
وبسيارى ديگر از همين قبيل كه ظواهر آنها حجّت بوده ونيازى بتفسير ندارند واگر أحاديث وأخبارى هم در تفسير آنها در دست باشد ، چيزى بيش از مفاهيم لفظي وظاهري آنها را نميفهماند ، ويا بالمآل راجع بظواهر آياتند ، وبهمين جهت قائلان بعدم حجّيت آيات وكرائم قرآني ، قادر به آوردن هيچگونه دليلي عقلپسند وقانعكننده نميباشند ، ودر صورتيكه بهرگونه سخنى تكلّفآميز وبدور از خرد وبرهان دست يازند ؛ پاسخگوى اين كريمه قرآني نخواهند گرديد كه فرمايد :
أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ *
الخ وچون خداوند متعال جميع مردمان را بتدبّر در قرآن برانگيخته است ؛ اين آية ميتواند دليلي الهى بر فساد
هامش
( 1 ) - تفسير الصّراط المستقيم ، تأليف علّامه سيّد حسين بروجردي ، وبا تعليقات غلام رضا مولانا بروجردي ؛ از انتشارات صدر .