11 - إنّ البيان ليقصر ويعجز أشدّ العجز عن وصف سعة جهنّم .
12 - إنّ سعة جهنّم قد تخطّت أحلام الحالمين وتصوّر المتصوّرين .
13 - متى تصدّيت لوصف سعة جهنّم ، أحسست بقصورك وعجزك .
14 - إنّ سعة جهنّم لا يصفها وصف ، ولا يتخيّلها وهم ، ولا تدور بحسبان .
15 - كلّ وصف لسعة جهنّم إنّما هو فضول وهذيان .
إلى آخر ما سطّرناه بهذا الصدد ، لا أذكر إلّا ما ذكرت ، لتقادم العهد وبعد الزمن .
قال الأستاذ كمال : فقلت له مبتسما ابتسامة الظافر الواثق : الآن تتجلّى لك بلاغة القرآن وإعجازه ، بعد أن حاولنا جهدنا أن نحاكيه في هذا المعنى ! فقال : هل أدّى القرآن هذا المعنى بأبلغ ممّا أدّيناه ؟ فقلت : لقد كنّا أطفالا في تأديته ! فقال منذهلا :
وماذا ؟ !
قال الأستاذ كمال : فقلت له : قال اللّه تعالى :
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ
.
قال : فصفق « 1 » صديقي أو كاد ، وفتح فاه كالأبله أمام هذه البلاغة المعجزة ! ! وقال لي : صدقت ، نعم صدقت ، وأنا أقرّر لك ذلك مغتبطا من كلّ قلبي ( هذا لفظه ) . فقلت له : ليس عجيبا أن تذعن للحقّ وأنت أديب خبير بقيمة الأساليب ! !
وهذا الأستاذ المستشرق « فنكل » يجيد الإنجليزية لأنّها لغة بلاده أمريكا ، والألمانية لأنّها اللغة التي درس بها الأدب ، والعبريّة لأنّها لغة الأمومة ( اليهوديّة ) ، والعربية لأنّها اللغة التي وقف حياته على درس أدبها . فهو رجل متخصّص للأدب ، وقد جعل حياته وقفا عليه « 2 » .
نعم ليست هذه الآية هي الفريدة بهذه الميزات الفائقة ، وعلى غرارها سائر
هامش
( 1 ) . أي : داخ رأسه وذهل كالمدهوش .
( 2 ) . تفسير طنطاوي ( جواهر التفسير ) 23 : 107 - 108 .