ورؤيا بختنصر التي فسرها دانيال في ذهاب ملكه ، ورؤيا كسرى في ظهور النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ومنام عاتكة عمة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في أمره ، وهي كافرة ؟ ! والجواب : أن الكافر والفاجر والفاسق والكاذب ، وإن صدقت رؤياهم في بعض الأحيان ، لا تكون من الوحي ، ولا من النبوة ؛ إذ ليس كل من صدق في حديث عن غيب يكون خبره ذلك نبوة ، ومن المعلوم : أن الكاهن وغيره قد يخبر بكلمة الحق ، فيصدق ، لكن ذلك على الندور ، والقلة ، فكذلك رؤيا هؤلاء ، قال المهلب : وإنما ترجم البخاري :
( باب رؤيا أهل السجن ) لجواز أن تكون رؤيا أهل الشرك رؤيا صادقة ، كما كانت رؤيا الفتيين صادقة ، إلا أنه لا يجوز أن تضاف إلى النبوة إضافة رؤيا المؤمن إليها ؛ إذ ليس كل ما يصح له تأويل من الرؤيا حقيقة يكون جزءا من النبوة . انتهى .
الإعراب :
وَقالَ الْمَلِكُ
: ماض وفاعله .
إِنِّي
: حرف مشبه بالفعل ، وياء المتكلم اسمها .
أَرى
: مضارع مرفوع إلخ ، والفاعل مستتر تقديره : « أنا » .
سَبْعَ
: مفعول به ، وهو مضاف ، و
بَقَراتٍ
: مضاف إليه ،
سِمانٍ
: صفة :
بَقَراتٍ ،
ويجوز في غير القرآن نصبه على اعتباره نعتا ل
سَبْعَ ،
وكذا
خُضْرٍ ،
على حد قوله تعالى :
خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً
ولكنه لم يقرأ به .
يَأْكُلُهُنَّ
: مضارع ، والهاء مفعول به ، والنون حرف دال على جماعة الإناث .
سَبْعَ
:
فاعل .
عِجافٌ
: صفة :
سَبْعَ ،
والجملة الفعلية في محل جر صفة ثانية ل
بَقَراتٍ ،
أو في محل نصب حال منها بعد وصفها بما تقدم ، وإن اعتبرت الجملة في محل نصب مفعول به ثان ل
أَرى ،
فلست مفندا ؛ لأنها حلمية ، انظر ما ذكرته في الآية رقم [ 36 ] . وجملة :
أَرى . . .
إلخ في محل رفع خبر ( إن ) ، والجملة الاسمية :
إِنِّي . . .
إلخ في محل نصب مقول القول ، وجملة :
( قال . . . ) إلخ معطوفة على ما قبلها أو هي مستأنفة لا محل لها على الاعتبارين . ( سبع ) :
معطوف على مثله ، وهو مضاف ، و
سُنْبُلاتٍ
: مضاف إليه .
خُضْرٍ
: صفة :
سُنْبُلاتٍ
.
وَأُخَرَ
: معطوف على ( سبع ) .
يابِساتٍ
: صفة ( أخر ) منصوب مثله ، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم .
يا أَيُّهَا
: ( يا ) : حرف نداء ينوب مناب أدعو . ( أيها ) :
( أي ) : نكرة مقصودة مبنية على الضم في محل نصب بأداة النداء ، و ( ها ) : حرف تنبيه لا محل له ، وأقحم للتوكيد ، وهو عوض عن المضاف إليه .
الْمَلَأُ
: بدل من ( أي ) ، أو عطف بيان عليه ، وانظر الآية رقم [ 88 ] الآتية .
أَفْتُونِي
: أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم مفعول به .
فِي رُءْيايَ
: متعلقان بالفعل قبلهما ، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف للتعذر ، وياء المتكلم في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية ، والجملة الندائية كلتاهما في محل نصب مقول القول .
سِمانٍ
: حرف شرط جازم .
كُنْتُمْ
: ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط ، والتاء اسمه .
لِلرُّءْيا
: متعلقان بالفعل بعدهما ، واللام هي لام التقوية ، أي : زائدة ، وعليه ف ( الرؤيا ) : مفعول به مقدم ، فهو مجرور لفظا منصوب محلّا ،