( هود ) نزلت قبل يونس ، وإنه تحداهم أولا بعشر سور ، فلما عجزوا تحداهم بسورة ( يونس ) ، وأنكر المبرد هذا القول ، وقال : إن سورة ( يونس ) نزلت أولا . قال : ومعنى قوله في سورة ( يونس ) :
فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ
يعني مثله في الإخبار عن الغيب ، والأحكام ، والوعيد ، وقوله في سورة ( هود ) :
فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ
يعني في مجرد الفصاحة والبلاغة من غير خبر عن غيب ، ولا ذكر حكم ، ولا وعد ولا وعيد . انتهى . بحروفه .
[ سورة هود ( 11 ) : آية 14 ]
فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 14 )
الشرح : قال الخازن رحمه اللّه تعالى : اعلم أنه لما اشتملت الآية المتقدمة على أمرين وخطابين : أحدهما : أمر ، وخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهو قوله سبحانه وتعالى :
قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ
والثاني : أمر وخطاب للكفار ، وهو قوله تعالى :
وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ
ثم أتبعه بقوله تبارك وتعالى :
فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ
احتمل أن يكون المراد أن الكفار لم يستجيبوا في المعارضة لعجزهم عنها ، واحتمل أن يكون المراد : أنّ من يدعون من دون اللّه لم يستجيبوا للكفار في المعارضة ، فلهذا اختلف المفسرون في معنى الآية على قولين :
- أحدهما : أنه خطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم والمؤمنين ؛ وذلك أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم والمؤمنين معه كانوا يتحدون الكفار بالمعارضة ليتبين عجزهم ، فلما عجزوا عن المعارضة ، قال اللّه سبحانه وتعالى لنبيه والمؤمنين .
فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ
فيما دعوتموهم إليه من المعارضة وعجزوا عنه ؛
فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ
أي : اثبتوا على العلم الذي أنتم عليه ، وازدادوا يقينا وثباتا ؛ لأنهم كانوا عالمين بأنه منزل من عند اللّه ، وقيل : الخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم وحده ، وإنما ذكره بلفظ الجمع تعظيما له صلّى اللّه عليه وسلّم .
- القول الثاني أن الكلام خطاب مع الكفار ، وذلك أنه سبحانه وتعالى لما قال في الآية المتقدمة :
وَادْعُوا . . .
إلخ ؛ قال في هذه الآية :
فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ
أيها الكفار ، ولم يعينوكم ؛
فَاعْلَمُوا أَنَّما . . .
إلخ . انتهى . بتصرف .
فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
: فيه معنى الأمر ، أي : أسلموا ، وأخلصوا للّه العبادة ، وإن كان الخطاب للمؤمنين ، فكان معنى قوله :
فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
الترغيب ، أي : اثبتوا ، ودوموا على ما أنتم عليه من الإسلام . انتهى . هذا ؛ وانظر ما ذكرته في التركيب :
فَإِلَّمْ
في الآية رقم [ 23 ] من سورة ( الأعراف ) عن مكي ؛ فإنه جيد جدا .
الإعراب :
فَإِلَّمْ
: الفاء : حرف عطف وتفريع . ( إن ) : حرف شرط جازم . ( لم ) : حرف نفي وقلب وجزم .
يَسْتَجِيبُوا
: مضارع مجزوم ب ( لم ) ، وهو في محل جزم فعل الشرط ، وعلامة