كثر في الفواصل التضمين والايطاء ، لأنّهما ليسا بعيبين في النثر وإن كانا عيبين في النظم . فالتضمين أن يكون ما بعد الفاصلة متعلّقا بها ، كقوله تعالى :
وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
« 1 » والإيطاء تكرّر الفاصلة بلفظها ، كقوله تعالى :
هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولًا
. وختم بذلك الآيتين بعدها أيضا « 2 » .
مناسبة الفواصل كفّة راجحة
لا شكّ أنّ إيقاع المناسبة في مقاطع الفواصل حيث تطّرد كفّة راجحة وأمر متأكّد عليه ، نظرا لتأثيره في اعتدال نسق الكلام وحسن موقعه في النفس التأثير البالغ . ومن ثمّ فإذا تزاحمت مراعاته مع مراعاة قواعد اللغة - إذا كانت لفظية بحتة لا طائل تحتها - فإنّه يترجّح عليها ، كما هو في الشعر والسجع وغيرهما من كل كلام رتيب . وقد سبق ذلك في كلام العلّامة الزمخشري نقلا عن كشّافه القديم « 3 » .
وفيما يلي عرض نموذجي لمواضع جاء فيها إيثار الفاصلة على متعارف اللغة :
1 - زيادة حروف المدّ واللين في الرويّ ، على ما تقدّم في كلام سيبويه .
ومنه قوله تعالى :
وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا
« 4 » لأنّ مقاطع الفواصل في هذه السورة ألفات منقلبة عن تنوين في الوقف ، فزيد هنا ألف على النون لتتساوى المقاطع .
وقوله :
فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا
« 5 » و
أَطَعْنَا الرَّسُولَا
« 6 » .
هامش
( 1 ) الصافّات : 138 .
( 2 ) الإسراء : 93 - 95 .
( 3 ) البرهان للزركشي : ج 1 ص 72 وتقدّم في ص 276 .
( 4 ) الأحزاب : 10 .
( 5 ) الأحزاب : 67 .
( 6 ) الأحزاب : 66 .