قال الشيخ أبو عبد اللّه المفيد : إنّ إرادة اللّه تعالى لأفعاله هي نفس أفعاله ، وإرادته لأفعال خلقه أمره بالأفعال ، وبهذا جاءت الآثار عن أئمة الهدى من آل محمّد ( صلّى اللّه عليه وآله ) وهو مذهب سائر الامامية إلّا من شذ منها عن قرب « 1 » وفارق ما كان عليه الاسلاف . وإليه يذهب جمهور البغداديين من المعتزلة وأبو القاسم البلخي خاصة وجماعة من المرجئة « 2 » .
وروى ثقة الاسلام الكليني عن صفوان بن يحيى ، قال : قلت لأبي الحسن
هامش
( 1 ) شاع تفسير الإرادة بالعلم بالمصلحة الداعية ، في عصر متأخر عن الشيخ المفيد ، ومن ثم اعتبروا الإرادة صفة ذاتية ، ولم يعتبروها من صفات الافعال . راجع : تجريد الاعتقاد للطوسي بشرح العلامة الحلّي ، بحث الإلهيات - المسألة الرابعة : ص 159 ط الهند . وشرح الباب الحادي عشر للفاضل المقداد في الصفة الرابعة ، اختار مذهب الحسن البصري قال : هي عبارة من علمه تعالى بما في الفعل من المصلحة الداعية إلى ايجاده : ص 29 ط 1395 ه .
ومن ثم قال العلامة المجلسي في ذيل الرواية : اعلم أن إرادة اللّه تعالى - كما ذهب اليه أكثر متكلمي الإمامية - هي العلم بالخير والنفع وما هو الأصلح ، ولا يثبتون فيه تعالى وراء العلم شيئا .
بحار الأنوار : ج 4 ص 137 .
واعترض عليه السيد الطباطبائي في الهامش ، بأن الذي ذكروه انما هو في الإرادة الذاتية ، التي هي عين الذات - ان صح تصويرهم لذلك - واما الإرادة التي جاءت في الاخبار فهي الإرادة التي هي من الصفات الفعلية كالخلق والرزق ، وهي نفس الموجود الخارجي من زيد وعمرو السماء والأرض ، كما ذكره شيخنا المفيد رحمه اللّه .
قلت : اتفق علماؤنا - الامامية - في هذا العصر المتأخر ، على أن الإرادة - فيه تعالى - من صفات الفعل ، كما كانت عليه علماؤنا السلف ، وجاء في روايات أهل البيت ( عليهم السلام ) وشطبوا على ما ذكره لفيف من المتكلمين في العصور الوسطى ، بعد ان وضح لديهم ان الإرادة فعل النفس في غيره تعالى ، فتكون فيه تعالى فعله خارجا واحداثه كما في نص الخبر . وقد عرضت على سيدنا الأستاذ الامام الخوئي - دام ظلّه - تجديد النظر في البحوث الكلامية التي صيغت على نهج المتكلمين في العصور الوسطى ، في صيغة حديثة تتوافق مع ما تجدد من انظار ، وعادت سليمة طبق آراء السلف المستفادة من نصوص أهل البيت ( عليهم السلام ) ، فوعد - دام ظلّه - بالانجاز . وراجع بالخصوص : محاضرات سيدنا الأستاذ بقلم محمد إسحاق الفياض : ج 2 ص 34 - 43 .
( 2 ) أوائل المقالات للشيخ المفيد : ص 19 .