بمعنى : عليه نعمة « 1 » .
قال : وقد اعتل معتل بقول اللّه عزّ وجلّ :
وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ
« 2 » قالوا :
الأيد القوة . قيل لهم : هذا التأويل فاسد من وجوه ، أحدها : أنّ الأيد ليس بجمع لليد التي بمعنى النعمة ، لأنّها تجمع على « أيادي » . الثاني : أنّ مخالفنا لا يثبت قدرة واحدة فكيف بقدرتين . الثالث : لما ثبتت لآدم مزية على إبليس في قوله عزّ وجلّ « لما خلقت بيدي » لو كانت اليد بمعنى القدرة ، لأنّ إبليس أيضا مخلوق بقدرته تعالى « 3 » .
وعقد محمد بن إسحاق بن خزيمة بابا في كتابه « التوحيد والصفات » حاول فيه اثبات الوجه وسائر الجوارح له تعالى ، وتشبث بآيات وروايات ، منها قوله تعالى
وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ
المتقدم في كلام الأشعري ، ومنها : - 9 - قوله تعالى :
كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ
« 4 » .
10 - وقال :
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ
« 5 » .
11 - وقال :
فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
« 6 » .
12 - وقال :
لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ
« 7 » .
13 - وقال :
وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ
« 8 » .
14 - وقال :
إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ
« 9 » .
15 - وقال :
وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى
« 10 » .
16 - ولما نزلت الآية
هامش
( 1 ) الإبانة للأشعري : ط حيدرآباد ص 40 - 41 .
( 2 ) الذاريات : 47 .
( 3 ) نفس المصدر : ص 41 - 42 .
( 4 ) القصص : 88 .
( 5 ) الكهف : 28 .
( 6 ) البقرة : 115 .
( 7 ) الروم : 38 .
( 8 ) الروم : 39 .
( 9 ) الانسان : 9 .
( 10 ) الليل : 19 - 20 .