كائن لا عن حدث ، موجود لا عن عدم « 1 » مع كلّ شيء لا بمقارنة ، وغير كلّ لا بمزايلة » « 2 » .
وقال ( عليه السلام ) : « لا يشغله شأن ، ولا يغيّره زمان ، ولا يحويه مكان » « 3 » .
و
قال : « لا يدرك بوهم ، ولا يقدر بفهم ، ولا يشغله سائل ، ولا ينقصه نائل . ولا ينظر بعين ، ولا يحدّ بأين ، ولا يوصف بالأزواج ، ولا يخلق بعلاج ، ولا يدرك بالحواس ، ولا يقاس بالناس » « 4 » .
وقال الإمام جعفر بن محمّد الصادق ( عليهما السلام ) : « إنّ اللّه عظيم رفيع لا يقدر العباد على صفته ، ولا يبلغون كنه عظمته ، لا تدركه الأبصار ، وهو يدرك الأبصار ، وهو اللطيف الخبير . ولا يوصف بكيف ، ولا أين ولا حيث . وكيف أصفه بالكيف ؟ وهو الذي كيّف الكيف حتى صار كيفا ، فعرفت الكيف بما كيّف لنا من الكيف . أم كيف أصفه بأين ؟ وهو الذي أيّن الأين حتى صار أينا ، فعرفت الأين بما أيّن لنا من الأين . أم كيف أصفه بحيث ؟ وهو الذي حيّث الحيث حتى صار حيثا ، فعرفت الحيث بما حيّث لنا من الحيث . فاللّه تعالى داخل في كلّ مكان ، وخارج من كلّ شيء « 5 » ، لا تدركه الأبصار . وهو يدرك الأبصار ، لا إله إلّا هو العلي العظيم ، وهو اللطيف الخبير » « 6 » .
و
قال في جواب ابن أبي العوجاء : « فأمّا اللّه العظيم الشأن الملك الديان ، فلا يخلو منه مكان ، ولا يشتغل به مكان ، ولا يكون إلى مكان أقرب منه إلى مكان » « 7 » .
هامش
( 1 ) فهو تعالى موجود أزلي قديم .
( 2 ) من أولى خطبة من نهج البلاغة : ط 1 ج 1 ص 15 - 16 .
( 3 ) شرح النهج لابن أبي الحديد : ج 10 ص 58 رقم : 179 .
( 4 ) المصدر ص 88 رقم : 183 : من رواية نوف البكالي .
( 5 ) إشارة إلى مسألة . « لا يحويه مكان ولا يخلو منه مكان » . وقد مرّ في
كلام الامام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « مع كلّ شيء لا بمقارنة . وغير كلّ شيء لا بمزايلة » .
( 6 ) الكافي الشريف - الأصول - : ج 1 ص 103 - 104 .
( 7 ) المصدر ص 126 رقم : 3 باب الحركة والانتقال .