4 - بفتح النون ، وهي قراءة ابن أبي إسحاق ، وعيسى 5 - بضم النون ، وهي بلغة طيئ : يا إنسان ، وبها قرأ الكلبي .
6 - بكسرها ، ورويت عن ابن أبي إسحاق أيضا .
5 -
تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ
تنزيل :
قرئ :
1 - بالنصب على المصدر ، وهي قراءة طلحة ، والأشهب ، وعيسى ، بخلاف عنهما ، وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي .
2 - بالرفع ، خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : هو تنزيل ، وهي قراءة باقي السبعة ، وأبى بكر ، وأبى جعفر ، وشيبة ، والحسن ، والأعرج ، والأعمش .
9 -
وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ
سدا :
1 - بفتح السين ، وهي قراءة عبد اللّه ، وعكرمة ، والنخعي ، وابن وثاب ، وطلحة ، وحمزة ، والكسائي ، وابن كثير ، وحفص .
وقرئ :
2 - بضمها ، وهي قراءة الجمهور .
( وانظر : الكهف ، الآية : 94 ) .
فأغشيناهم :
1 - بالغين المعجمة ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالعين المهلة من العشى ، وهو ضعف البصر ، وهي قراءة ابن عباس ، وعمر بن عبد العزيز ، وابن يعمر ، وعكرمة ، والنخعي ، وابن سيرين ، والحسن ، وأبى رجاء ، وزيد بن علي ، ويزيد البربري ، ويزيد ابن المهلب ، وأبي حنيفة ، وابن مقسم .
12 -
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ
ونكتب :
وقرئ :
بالياء ، مبينا للمفعول ، وهي قراءة زر ، ومسروق .