تجزى :
1 - بالنون ، مبنيا للفاعل ، ونصب « كل » ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بالياء ، مبنيا للمفعول ، ورفع « كل » ، وهي قراءة أبى عمرو ، وأبى حاتم .
37 -
وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَ وَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ
ما يتذكر فيه من تذكر :
1 - وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - ما يذكر فيه من اذكر ، بالإدغام ، واجتلاب همزة الوصل ملفوظا بها في الدرج ، وهي قراءة الأعمش .
النذير :
وقرئ :
النذر ، جمعا .
38 -
إِنَّ اللَّهَ عالِمُ غَيْبِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ
عالم غيب السماوات :
1 - على الإضافة ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - منونا ، ونصب « غيب » ، وهي قراءة جناح بن حبيش .
40 -
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً فَهُمْ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً
بينة :
1 - بالإفراد ، وهي قراءة ابن وثاب ، والأعمش ، وحمزة ، وأبى عمرو ، وابن كثير ، وحفص ، وأبان ، عن عاصم .
وقرئ :
2 - بالجمع ، وهي قراءة باقي السبعة .