وقرئ :
2 - لا تحمل ، بفتح التاء وكسر الميم ، وهي قراءة أبى السمال ، عن طلحة ، وإبراهيم بن زاذان ، عن الكسائي .
تزكى . . يتزكى :
1 - الأول فعل ماض ، والثاني فعل مضارع ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - يزكى . . يزكى ، بالياء وشد الزاي ، فيهما ، مضارعان ، وهي قراءة إلياس ، عن أبي عمرو .
3 - أزكى . . . يزكى ، بإدغام التاء في الزاي ، واجتلاب همزة الوصل مع الأول في الابتداء .
22 -
وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ
يستوى :
1 - بالياء ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بتاء التأنيث ، وهي قراءة زاذان ، عن الكسائي .
يسمع :
1 - بالتنوين ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - على الإضافة ، وهي قراءة الأشهب ، والحسن .
17 -
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ
مختلفا ألوانها :
1 - على حد : اختلف ألوانها ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - مختلفة ألوانها ، على حد : اختلفت ألوانها ، وهي قراءة زيد بن علي .
جدد :
1 - بضم الجيم وفتح الدال ، جمع « جدة » ، وهي قراءة الجمهور ، وكذا قرأ الزهري .