بالعشي :
وقرئ :
والعشيات ، وهي قراءة ابن أبي عبلة .
54 -
( وَإِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )
أنه . . أنه :
قرئا :
1 - بفتح الهمزتين ، والأولى بدل من الرحمة ، والثانية خبر مبتدأ محذوف ، وهي قراءة عاصم ، وابن عامر .
2 - بكسرهما ، الأولى على جهة التفسير للرحمة ، والثانية في موضع الخبر ، أو الجواب ، وهي قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو ، والأخوين .
3 - بفتح الأولى وكسر الثانية ، وهي قراءة نافع .
4 - بكسر الأولى وفتح الثانية ، وهي قراءة فرقة .
55 -
( وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ )
ولتستبين :
قرئ :
1 - بالتاء ، ورفع « سبيل » وهي قراءة ابن كثير ، وحفص .
2 - بالياء ، ورفع « سبيل » ، وهي قراءة الأخوين ، وأبى بكر .
3 - بالتاء ونصب « سبيل » ، وهي قراءة نافع .
57 -
( قُلْ إِنِّي عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفاصِلِينَ )
يقص الحق قرئ :
1 - يقضى الحق ، وهي قراءة العربيين ، والأخويين .