1 - بنصب الباء ، على النداء ، وهي قراءة الأخوين .
2 - بالخفض ، وهي قراءة باقي السبعة .
3 - واللّه ربنا ، برفعهما ، وهي قراءة عكرمة ، وسلام بن مسكين .
25 -
( وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها حَتَّى إِذا جاؤُكَ يُجادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ )
وقرأ :
وقرئ :
بكسر الواو ، وهي قراءة طلحة بن منصرف ، كأن آذانهم وقرت بالصمم ، كما توفر الدابة من الحمل .
27 -
( وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ )
وقفوا :
قرئ :
1 - مبينا للمفعول ، وهي قراءة الجمهور .
2 - مبينا للفاعل ، وهي قراءة ابن السميفع ، وزيد بن علي .
ولا نكذب . . . ونكون :
وقرئا :
1 - بالنصب فيهما ، وهي قراءة ابن عامر ، وحمزة ، وحفص .
2 - برفع الأول ونصب الثاني ، وهي قراءة ابن عامر .
3 - بنصب الأول ورفع الثاني ، فالنصب عطف على مصدر متوهم ، والرفع عطف على « نرد » ، أو على الاستئناف .
28 -
( بَلْ بَدا لَهُمْ ما كانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ )
ردوا :
وقرئ :