بذلك قال كل من البغدادي ( ت 429 ه ) « 1 » ، والبريدي « 2 » ، والرازي في كتابيه " أصول الدين " و " البراهين في علم الكلام " « 3 » . ويرى البلخي أن الباقي في هو " أنه يبقى بمعنى هو بقاء " « 4 » . لعله يفهم من كلام البلخي أنه يقصد بالباقي هو المستمر الوجود المصاحب لجميع الأزمنة وتأكيده على أن الباقي هو يبقى بمعنى هو بقاء ، دلالة على ذلك ، مع الإشارة أن العلماء لاحقا فصّلوا الكلام في الباقي ، فيقول الفيض الكاشاني ( ت 1091 ه ) : إن الباقي هو الموجود الواجب وجوده بذاته ، ولكنه إذا أضيف في الذهن إلى الماضي سمي قديما ، وإذا أضيف إلى الأستقبال سمّي باقيا « 5 » .
وبناء عليه ، لعل البلخي يقصد من الباقي هو الاستقبال ، لأن البلخي أكّد على أن الباقي بمعنى البقاء .
9 - التكليف :
التكليف في اللغة مأخوذ من الكلفة وهي التعب والمشقّة . وذهب البلخي في تفسيره إلى أن التكليف هو إرادة ما فيه المشقة والكلفة « 6 » . ووافقه على هذا المعنى القاضي عبد الجبار المعتزلي « 7 » ، والشيخ المفيد « 8 » ، والشريف المرتضى « 9 » ، والشيخ الطوسي « 10 » ، وغيرهم . ويظهر أن البلخي يشترط في التكليف المعرفة
هامش
( 1 ) البغدادي : أصول الدين ص 108 .
( 2 ) البريدي : الحدود والحقائق ص 221 .
( 3 ) الرازي : أصول الدين ص 184 و 189 وأيضا البراهين في علم الكلام 1 / 160 .
( 4 ) الطبرسي : مجمع البيان 6 / 196 .
( 5 ) الفيض الكاشاني : علم اليقين في أصول الدين 1 / 148 .
( 6 ) الطوسي : التبيان 3 / 524 .
( 7 ) القاضي عبد الجبار : المحيط بالتكليف ص 11 وأيضا المغني في أبواب التوحيد والعدل 11 / 293 .
( 8 ) المفيد : أوائل المقالات ص 113 ( تعريفه شبيه بما ورد في المتن ) .
( 9 ) الشريف المرتضى : الحدود والحقائق ص 55 .
( 10 ) الشيخ الطوسي : الذخيرة في علم الكلام ص 105 وأيضا له تمهيد الأصول ص 157 .