ذلك خلاف الآية " « 1 » . استعان البلخي في قوله تعالى في سورة طه الآية 134 ، للرد على المجبرة ، فقال البلخي : " بأن قوله ( لولا أرسلت النبي رسولا ) أوضح دليل على أنه تعالى يقبل الاحتجاج من عباده ، وأنه ليس قوله
لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ
[ سورة الأنبياء : 23 ] ، كما ظنه أهل الجبر من أن ما هو جور منا يكون عدلا منه بل تأويله : أنه لا يقع منه إلّا العدل . . . " « 2 » .
البلخي والرد على من يدّعي التناقض في القرآن :
يظهر أن المعتزلة بشكل عام قد تصدوا على من يدعي وجود التناقض ما بين آيات الكتاب الكريم . فالجبّائي مثلا أفرد كتابا مستقلا لهذه المسألة أسماه كتاب " نقض الدامغ " وهو في الأساس وضعه كرد على كتاب " الدامغ " لابن الرواندي الذي حاول فيه أن يبين التناقض في القرآن . وقد عرضت نماذجا من هذه الكتب كملحق في أخر تفسير الجبّائي فراجعها في مكانها . وحاول البلخي في تفسيره أن يبين بعض الإشكاليات التي قد تطرح حول هذه المسألة ، ففي تفسيره لقوله تعالى
وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً
[ سورة النساء : 42 ] . ذهب البلخي بأنها لا تتناقض مع قوله تعالى
وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ
[ سورة الأنعام : 23 ] ، ويعلل البلخي ذلك بأن الآية الأولى تحمل على ظاهرها ، والمراد لا يكتمون اللّه شيئا ، وأما الآية الثانية ؛ فتعني عند أنفسنا « 3 » .
وأما في قوله تعالى في سورة النساء الآية 77 ، حيث أمر اللّه بالصلات والزكاة ، فالتناقض هو : كيف أمر اللّه تعالى بالزكاة ، ولم تكن الزكاة قد فرضت بمكة فقال البلخي : إنه يجوز أن يكون قوم من المنافقين عرضوا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ذلك « 4 » .
أثر تفسير البلخي على المفسرين :
سأحاول أن أبين أثر البلخي على كل من القاضي عبد الجبار
هامش
( 1 ) تفسير البلخي ، سورة الأنفال الآية 7 .
( 2 ) م . ن ، سورة طه الآية 134 .
( 3 ) تفسير البلخي ، سورة النساء الآية 42 .
( 4 ) تفسير البلخي ، سورة النساء الآية 77 .