فقال الجبائي : رجل أعين إذا كان ضخم العين واسعها ، والأنثى عيناء ، والجمع عين « 1 » .
[ 5 ] - قوله تعالى :
لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى وَوَقاهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ
( 56 )
وقال الجبائي : هذا حكاية حال المؤمنين في الآخرة ، فلما أخبرهم بذلك في الدنيا ، وهم لم يذوقوا بعد الموت جاز أن يقال : لا يذوقون الموت في المستقبل إلّا الموتة الأولى يخرجون بها من دار التكليف « 2 » .
سورة الجاثية
[ 1 ] - قوله تعالى :
أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
( 23 )
وتعلّق « 3 » بقوله ، تعالى :
أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ
. قال : فدل بذلك على حصول العلم ، وإن جحدوا .
قال شيخنا ( أبو علي ) ، رحمه اللّه : وهذا عجيب من أبي عثمان ، لأنه ظن أن المراد بالعلم علم الكفار ، وليس كذلك لأنه أراد أنه تعالى أضلهم عن الثواب ، الذي جعله للمؤمنين ، من حيث ضلوا وكفروا ، مع علمه بأنهم لا يستحقون كما يستحقه المؤمنون « 4 » .
هامش
( 1 ) الرازي : التفسير الكبير ج 27 / 217 .
( 2 ) الطوسي : التبيان ج 9 / 242 - 243 .
( 3 ) الذي تعلّق بقوله تعالى هو الجاحظ . وجواب الجبائي هنا هو ردّ عليه .
( 4 ) القاضي عبد الجبار : المغني . . . ج 12 / 337 . عبارة ( أبو علي ) زيادة مني ، لأن القاضي بقوله ( شيخنا رحمه اللّه ) يقصده بذلك .