جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ
: الجملة الفعلية صلة حرف مصدري لا محل لها و « ما » المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة بتقدير : من بعد مجيئهم البينة . جاءت : فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل نصب مفعول به مقدم وحرك الميم بالضم للوصل - التقاء الساكنين - البينة : فاعل مرفوع بالضمة . أي الدليل الواضح .
[ سورة البينة ( 98 ) : آية 5 ]
وَما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ( 5 )
وَما أُمِرُوا
: الواو عاطفة . ما : نافية . أمروا : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة بمعنى : وما أمرهم الله تعالى في كتبهم .
إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ
: حرف تحقيق بعد النفي . اللام حرف جر للتعليل - لام - كي - يعبدوا : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . الله لفظ الجلالة مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة . وجملة « يعبدوا الله » صلة حرف مصدري لا محل لها و « أن » المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بأمروا . التقدير :
وما أمروا إلا بعبادة الله وحده أو لأجل عبادة الله وحده لا شريك له .
مُخْلِصِينَ لَهُ
: حال من الضمير في « يعبدوا » منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته . له : جار ومجرور متعلق باسم الفاعلين « مخلصين » أي مخلصين له العبادة .
الدِّينَ حُنَفاءَ
: مفعول به لاسم الفاعلين « مخلصين » منصوب وعلامة نصبه الفتحة . حنفاء : حال ثانية منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون آخره لأنه ممنوع من الصرف على وزن « فعلاء » بمعنى مستقيمين أو متبعين سنة إبراهيم - عليه السلام - أي مائلين عن العقائد الزائغة . . وهي جمع « حنيف » .