مصدري لا محل لها . البينة : فاعل مرفوع بالضمة و « أن » المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بمنفكين أي حتى مجيئهم الحجة الواضحة التي تظهر لهم الحق . .
[ سورة البينة ( 98 ) : آية 2 ]
رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً ( 2 )
رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ
: بدل من « البينة » مرفوع بالضمة المنونة . من الله : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من رسول .
يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً
: الجملة الفعلية في محل رفع صفة ثانية لرسول وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . صحفا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة . مطهرة : صفة - نعت - للموصوف « صحفا » منصوب مثله بالفتحة المنونة بمعنى قراطيس مطهرة من الباطل والتحريف وهي القرآن الكريم والجملة الاسمية في الآية الكريمة التالية في محل نصب صفة أخرى للموصوف « صحفا » .
[ سورة البينة ( 98 ) : آية 3 ]
فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ ( 3 )
فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ
: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف بمعنى فيها مكتوبات . كتب : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة . قيمة : صفة لكتب مرفوعة بالضمة المنونة .
* *
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ
: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الأولى . . المعنى : لا يزال أهل الكتاب والمشركون بالله - عبدة الأصنام - ولفظة « منفكين » جمع « منفك » وهو اسم فاعل للفعل « انفك » وهذا الفعل من أخوات « كان » ومعناه : الدوام والاستمرار وبمعنى : دام وما زال وما برح وما فتئ وما انفك . .
وكل هذه الأفعال من فئة واحدة مسبوقة بأداة النفي « ما » وأداة نفيه هنا جاء في أول الآية الكريمة « لم يكن » بمعنى : ما كان . . أي ما انفك . . وهذه الأفعال تلازم النفي .
* *
رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً
: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثانية . . بمعنى يقرأ قراطيس مطهرة من الباطل وهي القرآن الكريم . . قال الخليل : ما كتب قر وما حفظ فر . .
أي ما كتب يبقى . . وما حفظ ينسى . والصحف : جمع : صحيفة . . وهذه اللفظة تعني :
الجريدة وجمعها : جرائد ولكنها بهذا المعنى مولدة وما زال الناس يكتبون ويطلقون هذه