في « التفسير الوجيز » أخرج أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بن كعب : « إن الله أمرني أن أقرأ عليك
« لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ . . »
قال : وسماني لك ؟ قال : نعم . فبكى » .
إعراب آياتها
[ سورة البينة ( 98 ) : آية 1 ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ( 1 )
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ
: حرف نفي وجزم وقلب . يكن : فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت الواو - أصله : يكون - لالتقاء الساكنين أيضا ولم تحذف النون هنا لأجل اتصال الساكنين بها فهي مكسورة لأجله وقوية بالحركة . الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع اسم « يكن » والجملة الفعلية بعده « كفروا » صلة الموصول لا محل لها .
كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ
: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . من أهل : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول لأن « من » حرف جر بياني . التقدير : حالة كونهم من أهل الكتاب . الكتاب : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى لا يزالون مقيمين على ما هم عليه .
وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ
: معطوفة بالواو على « أهل الكتاب » مجرورة أيضا وعلامة الجر الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته .
منفكين : خبر « يكن » منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى متروكين بدون إرشاد وهداية .
حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ
: حرف غاية وجر بمعنى : إلى أن أو إلا أن . تأتي :
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد « حتى » وعلامة نصبه الفتحة و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل نصب مفعول به وحرك بالضم للوصل - التقاء الساكنين - والجملة الفعلية « تأتيهم البينة » صلة حرف