أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ
: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ .
السين حرف استقبال - تسويف - للقريب . نؤتي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن . و « هم » ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول والكاف في « أولئك » للخطاب .
أَجْراً عَظِيماً
: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة . عظيما :
صفة - نعت - للموصوف « أجرا » منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة .
والجملة الفعلية « نؤتيهم أجرا عظيما » في محل رفع خبر المبتدأ « أولئك » .
* *
الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ
: المعنى : المتمكنون من العلم العريقون فيه واللفظة جمع « الراسخ » وهو اسم فاعل وفعله : رسخ . . يرسخ . . رسوخا : بمعنى : ثبت . . ويقال كل ثابت راسخ . . وله قدم راسخة في العلم : بمعنى : البراعة والاستكثار منه . والفعل « رسخ » من باب « خضع » خضوعا .
* *
وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ
: جمع « المقيم » وهو اسم فاعل . وهنا عمل اسم الفاعل عمل فعله المتعدي « أقام » فتعدّى بنفسه إلى مفعوله « الصلاة » لأنه ثابتة نونه ولو حذفت نونه « المقيمي » لأضيف إلى مفعوله « الصلاة » وجرّ على الإضافة ويجب حذف النون في الإضافة وفي اسم الفاعل المفرد « المقيم » يضاف إلى مفعوله وفي حالة تجرده من الألف واللام « مقيم » يضاف إلى مفعوله أيضا في حالة عدم تنوين « مقيم » أما إذا نوّن فإنّ « الصلاة » تنتصب على المفعولية وما يقال عن « المقيمين » يقال على « المؤتون الزكاة » وكتبت الكلمتان « الصلاة . . الزكاة » . بواو بعدها ألف على لغة من يفخّم .
* *
أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً
: أي أولئك المؤمنون . . المقيمون . . الصلاة . . المؤتون الزكاة . .
حذفت الصفة المشار إليها اختصارا .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 163 ]
إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً ( 163 )
إِنَّا أَوْحَيْنا
: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و « نا » ضمير متصل - ضمير الواحد المطاع - مبني على السكون في محل نصب اسم « إنّ » .
أوحينا : الجملة الفعلية في محل رفع خبر « إنّ » وهي فعل ماض مبني على