فقد ضمن للمؤمنين انه تعالى يدافع عنهم بشرط أن يقوموا بما أوجب عليهم وترك ما نهاهم عنه وطاعته الكاملة وحينئذ يستحقون المدافعة . ولا يشمل هذا الدفاع العاصين لله تعالى وان كانوا يدعون الايمان بدون حق . لقد شاء اللّه تعالى أن يجعل دفاعه عن الذين آمنوا يتم عن طريق معونتهم على أعدائهم كي يتم نضجهم في أثناء المعركة .
والأمة التي تقوم على دعوة اللّه في حاجة إلى حشد كل قواها للدفاع والقتال لأعدائها كي يتم نموها ويكمل نضجها وتتهيأ لحمل الأمانة والقيام عليها لصون الدين والمجاهدة في سبيل الحق . والنصر السريع الذي لا يكلف عناء والذي يتنزل هينا لينا على القاعدين مثل هذا النصر يعطل تلك الطاقات عن الظهور واستعمال القوة التي وهبها اللّه لعباده ليؤدوا حقها وبذلها .
وقد يبطئ النصر حتى تبذل الأمة المؤمنة آخر ما في طوقها من قوة . وآخر ما تملكه من رصيد . فلا تستبقي عزيزا ولا غاليا ، الا تبذله هينا رخيصا في سبيل اللّه عزّ وجل . وحتى تدرك الأمة ان القوة وحدها بدون سند من اللّه لا تكفل النصر . انما يتنزل النصر من عند اللّه بعد ما تبذل الأمة آخر ما في طوقها ثم تكل الامر بعدها إلى اللّه فان كانت الحكمة في النصر نصر والا فاليه الامر .
وقد يبطئ النصر لان الباطل الذي تحاربه الأمة المؤمنة لم ينكشف زيفه للناس تماما .
فلو غلب المؤمنون حينئذ فقد يجد له أنصارا من المخدوعين فيه ، فتظل له جذور لم تنكشف لهم الحقيقة . فالحكمة هنا بتأخر النصر حتى يرتفع هذا المانع .
كما قد يبطئ النصر لان في الشر الذي تكافحه الأمة المؤمنة ،
تفسير البيان الصافي لكلام الله الوافي — صفحة 405
مساهمون: محمد حسن القبيسي العاملي
ص٤٠٥