فالفخر الرازي يعطي خمسة تفاسير هنا تعد جواباً على الأسئلة المرتبطة بكيفية هذه الغلبة :
1 - المقصود بالغلبة هو الغلبة النسبية والموضعية ، ذلك إنّ الإسلام انتصر بمنطقه على جميع الأديان والمذاهب .
2 - المراد هو الانتصار على الأديان في الجزيرة العربية .
3 - المراد إخبار النبي صلى الله عليه وآله بجميع الأديان الإلهيّة ( فسّرت جملة « ليظهره » هنا بمعنى الإخبار ) .
4 - المراد النصر والغلبة المنطقية ، أي أنّ اللَّه ينصر منطق الإسلام على سائر الأديان .
5 - المراد النصر النهائي على جميع الأديان والمذاهب عند نزول عيسى عليه السلام وقيام المهدي عليه السلام إذ سيصبح الإسلام عالمياً .
ولا شك بأنَّ تفسير الآية بالنصر المنطقي وبصورة وعدٍ مستقبلي لا ينطوي على مفهوم صحيح ، لأنّ النصر المنطقي للإسلام كان واضحاً منذ البداية ، إضافة إلى ذلك فإنّ مادة « الظهور » و « الاظهار » ( ليظهره على الدين كُلِّهِ ) وكما يستفاد من موارد استعماله في القرآن المجيد ، بمعنى الغلبة الخارجية والعينية كما نقرأ ذلك في قصة أصحاب الكهف : « انَّهُم انْ يَظْهَرُوا عَليَكُم يَرجُمُوكُم » . ( الكهف / 20 )
ونقرأ في قوله تعالى : « كَيفَ وَانْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَايَرقُبُوا فِيكُم الًّا وَلَا ذِمَّهً » .
( التوبة / 8 )
ومن البديهي أنّ عَبَدة الأصنام من قوم أصحاب الكهف ، ومشركي مكة لم ينتصروا منطقياً على المؤمنين باللَّه اطلاقاً ، واقتصرت غلبتهم على الغلبة الخارجية فقط ، وبناءً على هذا فإنّ المراد بغلبة الإسلام على جميع الأديان هي الغلبة الخارجية والعينية ، وليس الغلبة المنطقية والفكرية .
إنَّ هذه الغلبة - وكما ورد نظير ذلك في البحث الماضي - لها مراحل مختلفة :
حصلت احدى مراحلها في عصر الرسول صلى الله عليه وآله ، ومرحلتها الأوسع حصلت في القرون
نفحات القرآن — صفحة 334
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٣٣٤