والآلام - بل هذه السنّة جارية في كلّ عصر من حياة الأنبياء عليهم السّلام - ولكن بعد ارتحاله وارتحالهم إلى الملأ الأعلى لم يبق ذلك مع أنّه لا بدّ وأن يتحقّق ويستمر ، وإلّا يستلزم الخلف المذكور ، فتطبيق القوانين الإلهيّة على عامّة سكنة هذه الأرض ممّا لا بدّ منه ، ولا يتحقّق ذلك إلّا بإشراف شخص كامل من جميع الجهات لائق ، مؤيّد ، مرتبط بالسماء ، يعرفه جميع الأنبياء ، فهذه الصفات لا تجتمع إلّا في مهدي هذه الأمة ، فبه يملأ الأرض عدلا وينشر القسط فيها ، ويرفع الظلم عنها ، ويهبط المسيح من السماء حينئذ ويقتدي بداعي اللّه تعالى بعد ما أشرقت الأرض بنور ربّها وتحقّقت الأهداف السماويّة ، فلا بدّ من مهدي هذه الأمة وهبوط المسيح من السماء للهدف المنشود . وللكلام تتمّة يأتي التعرّض له في الموضع المناسب إن شاء اللّه تعالى .
وكيف كان ، فالرواية تدلّ على ما اخترناه في التفسير ، فراجع ولا حاجة للتكرار .
ثمّ إنّ السيوطي ذكر في الدرّ المنثور في ضمن الآية الشريفة
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ
رواية عن شهر بن حوشب أيضا ، وتقدّمت الرواية في التفسير وهي متّفقة في أصل المضمون مع السابقة وإن اختلفت في بعض الجهات وهو لا يضرّ ، سواء كانتا من باب التعدّد في القضية أم غير ذلك .
وفي الدرّ المنثور عن ابن حبان عن أبي هريرة : انّ النبي صلّى اللّه عليه وآله قال : « الأنبياء إخوان لعلات أمهاتهم شتى ، ودينهم واحد ، وإنّى أولى الناس بعيسى بن مريم ، لأنّه لم يكن بيني وبينه نبي ، وأنّه خليفتي على أمتي ، وأنّه نازل ، فإذا رأيتموه فاعرفوا ، رجل مربوع ، إلى الحمرة والبياض ، عليه ثوبان ممصران ، كأنّ رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل ، فيدق الصليب ، ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس إلى الإسلام ، ويهلك اللّه في زمانه الملل كلّها إلّا الإسلام ، ويهلك اللّه في زمانه المسيح الدجال ، ثمّ تقع الامنة على الأرض حتّى ترتع الأسود مع الإبل ، والنمار مع البقر ، والذئاب مع الغنم ، وتلعب الصبيان بالحيات لا تضرّهم . فيمكث أربعين سنة ثمّ يتوفّى ويصلّي