كفاية الأصول ( فارسى ) — صفحة 386
و أما الآيات ، فلعدم دلالة آية النفر و السؤال على جوازه ، لقوة احتمال أن يكون الارجاع لتحصيل العلم لا للأخذ تعبدا ، مع أن المسؤول فى آية السؤال هم أهل الكتاب كما هو ظاهرها ، أو أهل بيت العصمة الاطهار كما فسر به فى الاخبار . نعم لا بأس بدلالة الاخبار عليه بالمطابقة أو الملازمة ، حيث دل بعضها على وجوب اتباع قول العلماء ، و بعضها على أن للعوام تقليد العلماء ، و بعضها على جواز الافتاء مفهوما مثل ما دل على المنع عن الفتوى به غير علم ، أو منطوقا مثل ما دل على إظهاره ( عليه السلام ) المحبة لان يرى فى أصحابه من يفتى الناس بالحلال و الحرام . لا يقال : إن مجرد إظهار الفتوى للغير لا يدل على جواز أخذه و اتباعه . اشكال آيات نفر و سؤال و اما [ اشكال استدلال به ] آيات : آيه نفر و سؤال به جواز تقليد دلالت ندارند ؛ زيرا به احتمال قوى ارجاع [ در اين دو آيه ] براى تحصيل علم است ، نه أخذ [ قول غير ] از روى تعبّد ؛ افزون بر اينكه مسؤول در آيهء سؤال به مقتضاى ظاهرش ، اهل كتاب است و طبق تفسيرى كه در اخبار شده ، اهل بيت عصمت و طهارت مىباشد . [ بنابراين ، دو آيه يادشده ارتباطى با مسأله جواز تقليد ندارند ] . دلالت اخبار بر جواز تقليد آرى ، اشكالى در دلالت اخبار بهطور مطابقى يا التزامى ، بر جواز تقليد نيست ؛ چرا كه برخى از آنها دلالت مىكنند كه تبعيت سخن علماء واجب است ، و برخى ديگر دلالت دارند بر اينكه عوام مىتوانند از علما تقليد كنند ، و برخى ديگر از آنها از نظر مفهوم دلالت دارند كه افتا جايز است ، مانند خبرى كه دلالت دارد فتوى به غير علم ممنوع است ؛ [ زيرا از مفهوم آن به دست مىآيد كه فتوى با علم جايز است ] ، يا از نظر منطوق [ بر جواز افتا ] دلالت مىكنند ، مانند خبرى كه دلالت دارد بر اينكه امام عليه السلام اظهار رضايت مىكردند كه در ميان اصحابشان كسانى باشند كه براى مردم فتوى به حلال و حرام دهند . جواز افتا و جواز اتباع آن گفته نشود : صرف اظهار فتوى براى غير [ كه اخبار ياد شده بر آن دلالت دارند ] دلالت بر جواز أخذ و تبعيت از فتوى نمىكند [ تا به آنها بتوان بر جواز تقليد استدلال كرد ] .