من الخصوصية المستدعية لذلك تكوينا ، للزوم أن يكون فى العلة بأجزائها من ربط خاص ، به كانت مؤثرة فى معلولها ، لا فى غيره ، و لا غيرها فيه ، و إلا لزم أن يكون كل شئ مؤثرا فى كل شئ ، و تلك الخصوصية لا يكاد يوجد فيها به مجرد إنشاء مفاهيم العناوين ، و مثل قول : دلوك الشمس سبب لوجوب الصلاة إنشاء لا إخبارا ، ضرورة بقاء الدلوك على ما هو عليه قبل إنشاء السببية له ، من كونه واجدا لخصوصية مقتضية لوجوبها أو فاقدا لها ، و إن الصلاة لا تكاد تكون واجبة عند الدلوك
شرح
و يا ارتفاعا ، [ يعنى رفع و بر طرف شدن تكليف ، از آنها متأخر است - و اين ، تنها در رافع و مانع مىباشد ؛ زيرا ابتدا رافع يا مانع وجود مىيابد ، سپس تكليف بر طرف مىشود - ] ، معقول نيست ، چنان كه اتصاف اين امور [ - سبب و . . . ] به عناوين يادشده [ - سببيت و . . . ] ، تنها بخاطر ويژگىاى است كه در آنها است و بهطور تكوينى [ مانند ويژگى آتش براى سوزاندن تكوينا ] ، آن ويژگى را براى اين گونه از تأثير مىطلبد ؛ زيرا لازم است در علّت [ خواه علت ايجابى و خواه سلبى ] به لحاظ اجزائى كه دارد [ مانند معدّ ، مانع و شرط ] ، ربط خاصى [ ميان آنها و معلولشان ] باشد كه به سبب اين ربط خاص ، علت در معلولش مؤثر باشد ، نه در غير معلول و نه غير علّت در معلول اثر بگذارد ، در غير اينصورت لازم مىآيد كه هر شىء در هر شىء اثر بگذارد ، و آن ويژگى [ كه ميان علت و معلول ، رابط است ] به صرف انشاى مفاهيم عناوين ، هرگز در علت يافت نمىشود ، مثلا [ زمانى كه شارع ] در مقام انشا نه اخبار مىفرمايد : « زوال آفتاب سبب وجوب نماز است » ، [ سببيت براى « زوال آفتاب » با اين انشاء جعل نمىشود ] ؛ زيرا بديهى است كه زوال آفتاب به همان حالى كه پيش از انشاى سببيت برايش بود ، اكنون نيز باقى است يعنى [ اگر زوال ، پيشتر ] داراى ويژگىاى بوده كه بواسطهء آن ، مقتضى وجوب نماز بوده [ پس انشاء نيز همان اقتضا را دارد ] ، و يا در صورتى كه فاقد آن ويژگى بوده [ اكنون نيز داراى آن نيست ] ، و نماز در وقت زوال ، زمانى كه