الذهب والفضّة مفروشة كلّها باللئالى وبنادق من مسك وزعفران فلمّا تمّ بنآئها سار إليها باهل مملكته إلى أن كان منها مسيرة يوم وليلة بعث اللّه عليهم صيحة من السماء فهلكوا جميعا وكان عمره تسعمأة سنة .
قوله تعالى
إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ
عطف بيان بعاد وارم كعنب غير منصرف للتأنيث والعلميّة بشخص خاص ومدينة خاصة وعماد شبه جمع واحده عمادة وهي الأقوياء من من العسكر والابنية الرفيعة .
قوله تعالى
الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ
جمع بلد وهو كلّ مكان أقيم فيه من قولهم بلد في المكان اى أقام فيه سواء كان عامرا أو خلاء والمدينة اسم لمكان التمدن وهو الّتخلّق باخلاق اجتماعيّة فالبلد اعمّ من المدينة .
قوله تعالى
وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ
ثمود بفتح أوله أو ضمّه كما قرء بهما قبيلة من العرب الأولى وهم قوم صالح وصالح من ثمود سموا باسم أبيهم الأكبر ثمود بن عاد بن ارم بن سام بن نوح يصرف ولا يصرف على الاختلاف والجوب القطع والكسر قيل أول من نحت الجبال والصخور والرّخام ثمود وبنوا ألفا وسبعمأة مدينة كلّها من الحجارة .
قوله تعالى
وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ
أوتاد جمع وتد بفتح الواو وكسر التاء أو فتحها أو سكونها وهو ما يثبت به بلا شعور وعلم كما في قوله تعالى
وَالْجِبالَ أَوْتاداً
أو مع شعور وعلم كالأقوياء من أركان الجيش وقد روى انّه كان إذا أراد ان يعذّب أحدا بسطه في الأرض على وجهه وأوتد يديه ورجليه بأربعة أوتاد في الأرض وربّما يبسطه على خشب فاوتدها كذلك ويتركه حتى يموت .
قوله تعالى
الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ
الأولى رجوع الضمير إلى الجميع لعموميّة الطغيان والفساد ويحتمل الرجوع إلى الأقرب .
قوله تعالى
فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسادَ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ
في اتيان